One Tree Hill S06E03

Voiceover by Haley

Did you ever wonder what it would be like if you weren't you anymore?

If you were suddenly gone, how would your world react?

Whatever you imagined is wrong. There;s nothing romantic about death. Grief is like the Ocean. It's deep and Dark and bigger than all of us. And pain is like a thief in the night. Quiet. Persistent. Unfair. Diminished by time and faith and love. I didn’t know Quentin Fields but I’m jealous of him because I see how his absence has affected the people that did know him so I know that he did matter to them. And I know he was loved. People say Quentin Fields was a great basketball player. Graceful. Fluid. Inspiring. They say on a good night it almost seemed as though he could fly. And now he can.

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Denise (Q's mother): I wanted to thank you for standing up for my boy the way you did in that last game. It’s a shame that we have to meet like this.

Lucas: Yes, ma’am, it is.

Denise: Coach Taylor, Quentin always had so many nice things to say about you. And you too, Nathan. I really appreciate you boys comin here. But I mostly wanted to say thank you to this one. My son has always loved basketball but the day I can tell you, the day I came home and found him reading a boo, it about gave me a heart attack. He said, Mommy, Mrs. James-Scott, she don’t play. She almost as bad as you are. I realize that you are all trying to help him live up to the greatness God gave him and you should be proud of that.

Haley: Your strength is inspiring.

Denise: My strength is from Jesus Christ. I am going to miss my baby boy for the rest of this life but I know we are going to see him again and our faith will see us through.

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Lucas: Quentin, uh... was a great kid. he was the leader of this team and i know that he was your friend. I wish... I could take this pain away, but I can't and I'm sorry.

Skills: It's okay to feel angry. It's okay to feel the pain. It's even okay to hate the person that did this, but when that anger and that pain and that hate becomes too much for you, you come see me, nate or luke. Understand? We are your family, and we gonna get through this togeather.

Nathan: You guys know that Q was working out with me, helping me with my game. And that's how I am gonna remember him......strong, happy, playing the game he loved. I want you all to find your own best memories of Q and hold onto them. 'cause that's where he still lives, and he always will.

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Peyton (to Brooke): Life's too short Brooke, to fight, to be miserable....... to let the bitter ones change how awesome you are.
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Nathan: Having dealt with parent insanity, I just wanted to check your head and see how you are doing. The thing is, the two of us have been down very similar roads. I mean, we were in the same cliques. We both felt the same pressures, same expectations. Our parents were like children. And we both grew into kind bad versions of ourselves way too fast. So I think you know and get it.

Brooke: They never really gave us a chance did they? Our parents?

Nathan: They didn’t know how. Look the thing is you made your dream happen, alrught? And even though I didn't quite get there, when it was taken away from me, I dealt with it alone. That was stupid, selfish and wrong. So if your mom tries to take your dream away from you and you feel that same pain like I did, I’ve sort of been there okay? .... And I’m going to be kind of pissed off if you don’t come talk to me about it. Thank you for coming today. It means a lot. I know you didn't know quentin, but....... it doesn't surprise me that you're thinking about other people when all this stuff is going on with you. That's not bad for a girl who never had a chance. Come here. (Nathan and Brookr Hug).

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Jamie: I want to go. Quentin was my friend and I want to say good-bye too.
Haley: It’s going to be really sad, buddy.
Jamie: I’m already sad.
Haley: You’re right. Quentin is your friend and a good one You should say goodbye.
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Haley (in class): You know what? Um....you guys asked me what the point was to all of this, school, literature................life. And , uh ........ I said there was no point. And that's not true. What I should have said was, "I don't know". Because the truth is, not long ago, I sat where you are and wondered exactly the same things. When something that's tragic and evil and unexplainable happend like losing someone forever...........I still wonder .......... just like you do. Alright, everybody, get out a piece of paper and pen.
Samantha: Why?
Haley: Because this is a literature class. When archaeologists uncoverlost cicilizations and they unearth their worlds that have long been since been destroyed, you know what they find most often? They find stories ...... ancient languages, words, inscriptions from people who have been gone for thousand of years, because chances are, like you, they wanted to know, "Whats the point ?". And they wanted us to know that they were here, you know ? .......... like......... they told their stories, and they tried to make sense of their lives and their worlds and their tragedies. So that's what we are gonna do. So I want you to write something, anything at all, about Quentin Fields. If you knew him, write a favorite memory. If you didn't know him, write what you think the point is of all this for yourself and your life and your time here. This is a literature class and that's what writes do. We put pen to paper in times of devastating tragedy. And we try and make sense of it. Maybe we will find some clarity in some of those words. Maybe we will find peace.
Haley takes a marker and writes on Quentin's desk: "He who does not weep, does not see."

One million of reasons.

For the breeze... for the quiet... for the silence... for the music and the tress... for the melody and the solitude... for the suffering and the happiness... for the illusions and horizons... for the roses and the thorns... for the rainbows and rivers... for the time and the eternity... for the day and the night... for the rest and the frenzy... for the color of your tears and the taste of your goodbyes... for the joy and the smiles... for the dawns and the declines... for the luxury of the humility and the victory of the rain... for the halo of your look and the aura of your heart... for the inspiration... for the Holy Road... for the dance and the melancholy... for the nostalgias and awakenings... for the cracks on the grass... for the solitude of the crowd... for the sun and the mountains... for the shade and the twilights... for the profile of chimeras and the majesty of decay... for your generosity and goodness... for being able to be part of it... for the imperfection... of the succession of chances... for the reluctance to abandon... for so many mornings... for so many embraces... for so many cracks and salvations...
for the caress of the skies... for the stimulus of the fail... for the softness of the rock... for the tenderness of memories... for perfection of the imperfection... for the company of lonesomeness... for the faithfulness of the defeat... for the teaching from the isolation... for the pattern of the unknown... for the errors and certainties... for the Heaven... for opening up my hands and find out they are empty... for the touch of the scent from your recondite longings... for...

Aplastamiento de las gotas. Cortazar

Yo no sé, mira, es terrible cómo llueve. Llueve todo el tiempo, afuera tupido y gris, aquí contra el balcón con goterones cuajados y duros, que hacen plaf y se aplastan como bofetadas uno detrás de otro, qué hastío. Ahora aparece una gotita en lo alto del marco de la ventana; se queda temblequeando contra el cielo que la triza en mil brillos apagados, va creciendo y se tambalea, ya va a caer y no se cae, todavía no se cae. Está prendida con todas las uñas, no quiere caerse y se la ve que se agarra con los dientes, mientras le crece la barriga; ya es una gotaza que cuelga majestuosa, y de pronto zup, ahí va, plaf, deshecha, nada, una viscosidad en el mármol.
Pero las hay que se suicidan y se entregan enseguida, brotan en el marco y ahí mismo se tiran; me parece ver la vibración del salto, sus piernitas desprendiéndose y el grito que las emborracha en esa nada del caer y aniquilarse. Tristes gotas, redondas inocentes gotas. Adiós gotas. Adiós.

Thanks

Thanks for the sun... and for the clouds.
Thanks for the loneliness and for the company.
Thanks for letting me be... for guiding me to the stars...
Thanks for sharing the roses of this trip... for paying homage to the skies...
Thanks for the music... and for the silence... for the wind and the rainbows...
Thanks for the hopes and the mountains... the water and the mornings...
Thanks for the friends and the enemies... for the achievements and the fails...
Thanks for the light and the shadows... for the Happiness and the Holy Sorrow...
Thanks for everything... thanks.

Cracks of illusion II

You were there… pervading everything… like the dew over the grass through the infinite dawns all around. Moments tinged with millions of hopes that presaged just tragic endings…
Today, in the middle of so much harmony, magnificence, in this paradise of revival and cruel renewal, at last… all my suspicions… fears… have been revealed.
Yes! You were there all the time… silent, wrapped in a deafening silence. Now I can recall the scent from that silence, those previous instants before the tragedy. Those crumbs of eternity that will accompany me until a perpetual vigil takes over myself and… you will come to me to caress me as well. Because… no doubt… you will caress me.
I am seeing you the scene… the most important one I could star ever: I am waiting… waiting for you. Solitude is my best friend, my accomplice… my last ally. It is a time in which tinsels wither, where all the accessories melt into Nothingness… in which everything is what it looks like.
And I see you coming to me… You don’t dress in black. I am not surprised about it. You are not wrapped in mystery. Your countenance is freed, your silhouette covers everything like the sun above the clouds. You came because you must. I bless your arrival because I have to. You smile at the time to contemplate me. You smile as none ever before. Such a wonderful smile! You stretch out your hand. I take it. It is warm and friendly. I look in the eye: green as the most beautiful meadow once was created. And your expression… I sense the act is about to conclude… the circle is about to close.
A curtain of silence surrounds us. I contemplate your look again. How many things I would like to tell you! How much to do left! How much remaining!
Between us there is no need of words. I understand that our spirits are fused… we are not two, but just one. You have just realized.
The soft pressure from your hand indicates me the moment has finally arrived… we must cross the frontiers… Music and chords… meadows and uncultivated lands… concerts and remoteness… sensitivities and atrocities… all my pusillanimity and pathos…
It is not possible to change what is written. It is not possible to hide the soul into the junk.
My feet start moving… We go hand by hand, together soul and body… Darkness… Oceans of darkness… My hand is warmly oppressed… I look at her… the most extraordinary smile flood her face… I do understand… I start smiling as well… lightly but sincerely…

I don’t know how much time has passed. I wake up literally drenched. I probably got unconscious. I tremble because of cold. The ecstasy of sunrise is coming to an end. After a while, in my timeless world I get in the car and start driving. I can’t think. I feel feverish. However, deep inside everything seems to be in its right place. Again, on the road. A road… a path… an unknown fate… destination. From the mists of my hallucinations I can see the gift of a scenery extraordinary… trees as golden apostles… the rain as the breeze from thousands kingdoms… solitude as the most faithful friend in the maze of the hesitation…
Something, probably the singing of the mermaids of my heart, reminds me the notion of time. How curious! Thoughts as daggers… darts of consciousness… and the truth from the rain is again revealed to me: Time is the only thing we all have…
I see a small town arisen from the ashes of my dreams. Just some houses built in the bowels of precious mountains… I would swear they taste of truces from needed wars. I must rest. My whole being needs it. Rest in peace my friend. Nourishment for your halo. An inn… a roof… in an unsheltered procession.
The shower will not clean my blindness, neither the food…
Despite my lack of physical strength I go for a stroll. It is a beautiful night. Sad and mysterious like life itself. Empty streets of a winter showing its best galas. Faithful and alone… walking through the walls of a destination already determined. That sense of lost gives me such a purifying sensation! Small treasures… there… so close… so far away…
A succession of houses… a parade of alleys… a trap in a world in disguise. The streets were made with cobbled paving. The facades show the greatness from a splendor now in decay. None around. Just shadows on duty. Out of the blue, someone shows up taking his taciturn look with him. He disappears as if he had never existed before.
I keep walking. How odd! The village tastes of semi-darkness. A heady cold embraces every single house… each life, now hidden behind those perennial walls… lives probably close to the chimney willing to remember no more… still and hopeless… powerless and doomed…
I imagine the softness of their predictable conversations, printed on the air forever… the color of their looks… the aversion to the horizon… the siding of their bravery…
A tempest of sadness takes me adrift. A drift made of an infinite desolation that bathes the most profound parts of my soul.
By breathing in the cold… filling myself with impossible desires left by others in the sanctuary of light, I sense from the bottom of my heart that any moment must be good to die.
From far… very far away it comes the pitiful bark of a dog, bark that takes me back to reality. And here I am: embracing the ecstasy of freedom… in the middle of a street with no name, in a village with no name… with a nameless destination… a nameless fate… looking at the black sky feeding myself with premonitions of a hopeless future, awaiting that holy sign that takes me to fuse into the Nothingness and constitute the ending of an existence which should never have started…

Just you

It is much more than you could think... Like the snow caressed by the purest breeze still untamed... It is the wanted side of the moon... Probably just the rumor of thousands of unknown vagabonds...
It is the tunnel of your hesitations... the rhydms of your tremor, the beat of your nostalgias, the melody of endings never finished...
Perhaps, it is just you, the mere reflex from a mirror so many times shattered by those fears that prevented you from embracing the eternal dawn...
Beyond all the determinations and closer than you might think, there is always, -pertinacious and stubborn-, the rare pureness of the truth... saving you... whispering you all the futures and pasts that make you feel the one that you are... that soulful and lonesome shadow, willing to marry solitude because that's the price to be free...
It is the end whose taste is in beginning... it is the consolation for the reward always refused...
It is the fate because of your foundations... It is the pilgrimage in homage to those who made you the way you are... It is, in the end, the glory of countless knights from ancient times in which there were queens and kings, princess and princes... times where dreams always came true...
It is you... just you... the one who can change the world... the one who can rest in peace... the one who was blessed in an uncultivated land of jars... just you... you...

Pio Moa. Sobre la barbarie republicana en España.

Se escandaliza el héroe de Paracuellos de que haya quienes muestren "resistencia a investigar" sobre las fosas y demás. Y tiene algo de razón por lo que respecta al PP de Rajoy, empeñado en mirar a un futuro de color de rosa y en inglés, y olvidarse del enfadoso pasado. "¡Claro!", dirá el ciudadano corriente, "¡tiene un pasado tan brutal ese partido...!"

Pero algunos no sólo no nos oponemos a la investigación, sino que hemos investigado abundantemente, mientras que han sido los amiguetes del citado héroe quienes han procurado por todos los medios ocultar los resultados de la investigación. Así que resumiré tan solo uno de esos resultados, suficiente a mi juicio.

Ante todo, los crímenes de la guerra son originados por el hundimiento de la legalidad. El problema crucial y decisivo consiste, por tanto, en quiénes y cómo hundieron la legalidad republicana. Ese problema, de cuya solución dependen todas las demás cuestiones, creo haberlo resuelto definitivamente: fue el Frente Popular, compuesto, de hecho o de derecho, por comunistas, anarquistas, golpistas republicanos, golpistas separatistas y racistas del PNV. Hacer pasar por demócratas y republicanos a estos partidos constituye a su modo una verdadera hazaña, que debe reconocerse a sus promotores, pues han conseguido hacerlo creer a la mayoría durante muchos años. No por ello deja de ser un fraude colosal, del que derivan tantos otros.

Si esos promotores no creyesen que podían apuntalar el fraude explotando los sentimientos de las gentes desinformadas, ni el Gobierno, ni Garzón ni el héroe de Paracuellos habrían dedicado una fracción de segundo a pensar en los muertos. Les dedican atención pura y exclusivamente por eso, porque, por una alquimia prodigiosa, los restos de aquellas personas se transforman, setenta años después, en rentas políticas contantes y sonantes. Por ninguna otra razón se ocupan de ellos, y para el caso viene bien recordar las palabras de Gregorio Marañón dedicadas a aquellos "demócratas": "¡Qué gentes! Todo es en ellos latrocinio, locura, estupidez (...) Tendremos que estar varios años maldiciendo la estupidez y la canallería de estos cretinos criminales, y aún no habremos acabado. ¿Cómo poner peros, aunque los haya, a los del otro lado? (...). Y aun es mayor mi dolor por haber sido amigo de tales escarabajos."

Los desenterradores no sólo son amigos sino que se identifican de lleno con quienes Marañón calificaba tan dura, pero acertadamente. Y tal como el Frente Popular destruyó la legalidad republicana, estos están corroyendo todos los días la legalidad democrática nacida de la transición.

Es el colmo del descaro la pretensión de pasar por serias las "investigaciones" en curso sobre las fosas, realizadas por gente ideologizada hasta la médula, ignorante voluntaria de la historia real y documentada, y subvencionada generosamente desde el poder. Investigaciones típicas de una mentalidad y poder totalitarios, como la misma ley de "memoria histórica", al estilo de las que podría practicar el régimen cubano. O el mismo héroe de Paracuellos, para el caso.

Reasons.

Being alive and dedicate time on your passions are the most powerful and true reasons to keep going.

Cracks of illusion. Part 1

“When someone doesn’t know something, what a pity is! If they don’t like it, don’t look at them; If they do, do it with respect. It is the least thing according to the rules of the most basic education” Jorge Puyo Navarro. Notes from the life of a shepherd.


‘By listening that melody, those celestial tunes, I used to feel at other worlds, true paradises in which holy fragrances from gardens and oasis of recondite deserts, were caressing my pale countenance curved with wrinkles like beautiful cracks that showed to the world how tired of living I was…”
I am forty three years old and this is the story of my life… of my beautiful and sad life. A story about deceptions and lies, shadows and falsenesses but as well, dreams and utopias, chimeras and eternal sunsets.
I write these lines as my testimony, my only valid one, the only on which I can feel proud of.
Probably what is going to be declared, sounds sad but life sometimes is that way… most of the time… Nothing happy remains save some ephemeral moments that immediately after, disappear.
I don’t write to become appealing. I do know a lot of people will detest every single word on these pages, every letter… However others will get reflected though and in their silences, in the loneliness of their spirits, will thank me for the fact that somebody dared to rebel himself against this pantomime called Life.
I look around and I don’t see anything, anyone. Since long time ago that is the way that possesses me. It is a cloudy and cold day in December. Christmas time is about to come but I am not here, there… but somewhere… absent, very far away from the known limits…
Probably I will never return. I drive, -faithful and alone. What time is it? Where am I going to? What is my destination? I don’t want to know it. I am not interested in those trivial things anymore. I just feel the need of keep going… straight forward… forward. Why are you fleeing, ask the skies? Am I? Questions floating on the wisdom of the hesitation. Questions and no answers or… answers banished for the sake of the human cowardice…
Wind is holding my breath… wind… my ally… my accomplice. Yes! I admit! I am exhausted! It’s a turning point. My life became meaningless. I was defeated before the duel. My melancholies and nostalgias took over my own. They remember me how old my spirit is and that my life time is over.
Music plays on the radio. I flow… It makes me fuse with the perennial whispers of a time without thorns. The rain is dropping with a poetical sincerity. The road tastes in harmony going nowhere, everywhere… How wonderful desolation! And the rain increases as if it had listened to my heart… raindrops as daggers but as roses as well…
Whispers from previous dawns order me to stop driving. I get out from the car as if the enigma were going to be fathomed. Before me, a Paradise with a wrong sign: peace, nature, pureness… How beautiful! Time and space don’t exist anymore… Drenched and wet… lost and hopeful… I get obsessed with the parade of an universal truth… so latent… so purifying… I am haunted by armies of decaying dreams… embraced by hopeless shouts of tragedy… For the very first time in ages I deeply feel in peace… That anguish that corrodes everything doesn’t seem contaminate the will of a soul determined many lives ago to touch the stars…

De Luis Cernuda. Peregrino. Peregrinar. Libertad. Destino.

Cernuda peregrino: una lectura.

por Juan Antonio Cardete.



HUELLAS VITALES Y LITERARIAS DE "PEREGRINO".

Aunque obviado por algunos antólogos, uno de los poemas más iluminadores de la postura vital y literaria de Luis Cernuda es, seguramente, "Peregrino", incluido en Desolación de la Quimera. Este poema, escrito en México en febrero de 1961, es testimonio de una situación histórica (el exilio español a causa de la guerra civil) que el poeta consigue trascender. Su reflexión sobre el regreso se hace extensible a un dilema vital de estirpe romántica: integración o rebeldía, conformismo o búsqueda de la autenticidad.

Peregrino

¿Volver? Vuelva el que tenga,
Tras largos años, tras un largo viaje,
Cansancio del camino y la codicia
De su tierra, su casa, sus amigos,
Del amor que al regreso fiel le espere.

Mas, ¿tú? ¿Volver? Regresar no piensas,
Sino seguir libre adelante,
Disponible por siempre, mozo o viejo,
Sin hijo que te busque, como a Ulises,
Sin Ítaca que aguarde y sin Penélope.

Sigue, sigue adelante y no regreses,
Fiel hasta el fin del camino y tu vida,
No eches de menos un destino más fácil,
Tus pies sobre la tierra antes no hollada,
Tus ojos frente a lo antes nunca visto.


El propio Cernuda se planteó el dilema de volver en repetidas ocasiones de su vida. En 1928 muere su madre, deja Sevilla y tres décadas después afirma: "Estaba harto de mi ciudad nativa, y aún hoy, pasados treinta años, no siento deseo de volver a ella" .

El fantasma del regreso reaparece en otras etapas:

"En marzo de 1947 recibí carta de mi amiga Concha de Albornoz, quien hacía unos años trabajaba en Mount Holyoke College, Estados Unidos, preguntándome si aceptaría un puesto allí. Aunque parezca increíble, no había pensado en cómo y dónde habría de continuar mi existencia. Volver a mi tierra, ni pensaba en ello; poco a poco se consumaba la separación espiritual, después de la material, entre España y yo" .

Como la poesía no sólo se teje con hilos de realidad histórica, sino con los hilos de otros versos, puede ser esclarecedor rastrear las huellas literarias de este "Peregrino".

En primer lugar, la de Rainer María Rilke, el poeta nacido en Praga (1875-1926) caracterizado biográficamente por su peregrinar continuo: desde su ciudad natal hasta Sevilla o Toledo, pasando por Alemania, Italia, Rusia, Francia, Suecia, norte de África, Egipto, Suiza... Rilke supone un ejemplo vital de nomadismo permanente en busca del verdadero paisaje interior. No es casual que sea una figura especialmente querida para Cernuda, no sólo como poeta sino como aliento vital: "La obra de Rilke habría de constituir para quien esto escribe una de esas filiaciones entrañables, uno de esos estímulos profundos, que nos son tanto más queridos y necesarios cuanto más extraño y hostil se nos vuelve el mundo en torno" .
Cuando en "Peregrino" leemos "No eches de menos un destino más fácil", estamos ante una afirmación plenamente cernudiana, pero conectada también invisiblemente con una tradición poética que pasa por Rilke, quien en carta del 14 de mayo de 1904 (publicada en Cartas a un joven poeta) afirma: "La gente (con ayuda de convenciones) lo ha disuelto todo hacia lo fácil, y hacia el lado más fácil de lo fácil; pero está claro que nosotros debemos mantenernos en lo difícil" .
No parece descabellado que esa "filiación entrañable" con Rilke, poeta nómada donde los haya, pueda resonar en "Peregrino". Cernuda, que conoce bien las cartas de Rilke, escribe: "Sabida es la importancia y valor que tiene toda la correspondencia de Rilke, no sólo en relación a su obra poética sino, dentro de la literatura epistolar, como una de las más singulares y hermosas que conozcamos" .

En segundo lugar, la huella de Hölderlin, poeta no sólo admirado, sino incluso traducido por Cernuda. Si el eje semántico que hace arrancar el poema es la reflexión sobre el regreso ("¿Volver?"), entre los poemas que Cernuda traduce de Hölderlin está "Tierra nativa", que comienza precisamente con ese lexema ("Vuelve el marino alegremente hacia el tranquilo río") y desarrolla la idea del regreso a la tierra originaria.
Aunque en "Tierra nativa" hay una afirmación del deseo de volver ("También yo volver quiero a la tierra nativa"), la tierra propia parece no poder "calmar las penas del amor", apagar el deseo que convierte al poeta en desterrado perpetuo:

TIERRA NATIVA
(primera versión)
Vuelve el marino alegremente hacia el tranquilo río
desde lejanas islas donde provecho obtuvo.
También yo volver quiero a la tierra nativa,
pero ¿qué he conseguido si no son sufrimientos?

Benignas riberas, vosotras por quienes fui formado,
¿podéis calmar las penas del amor? ¡Ay!
¿O devolverme vosotros, bosques de mi infancia,
cuando retorne, mi tranquilidad nuevamente?

Como si el poeta entrara en diálogo con su propio pasado (vital y literario), en ese tono de recuento final dominante en Desolación de la Quimera, "Peregrino" arranca con una elipsis ("¿Volver? Vuelva el que tenga") que podemos llenar de sentido con huellas como la de Hölderlin.

En tercer lugar, la conexión con el poema "Ítaca" de Constantino Cavafis (1863-1933), a quien Cernuda consideró uno de los poetas máximos de su tiempo , parece evidente. Cavafis convierte a Ítaca en el símbolo del descubrimiento de un destino personal que resulta ser el propio viaje. "Peregrino" retoma esa clave cultural, cerca a veces de la literalidad de "Ítaca", donde leemos en traducción de José María Álvarez: "arribes a bahías nunca vistas"; y en Cernuda, que leyó a Cavafis en traducciones inglesas: "Tus ojos frente a lo antes nunca visto". Pero Cernuda impregna "Peregrino" con su inconfundible apuesta estética y moral: despoja su verso del goce sensorial que persigue Cavafis y radicaliza su destino heterodoxo negando ("Sin Ítaca") hasta esa meta simbólica de la Odisea. Citamos aquí el poema de Cavafis íntegro, en traducción de José María Álvarez:

ÍTACA
Si vas a emprender el viaje hacia Ítaca,
pide que tu camino sea largo,
rico en experiencias, en conocimiento.
A Lestrigones y a Cíclopes,
o al airado Poseidón nunca temas,
no hallarás tales seres en tu ruta
si alto es tu pensamiento y limpia
la emoción de tu espíritu y tu cuerpo.
A Lestrigones ni a Cíclopes,
ni al fiero Poseidón hallarás nunca,
si no los llevas dentro de tu alma,
si no es tu alma quien ante ti los pone.

Pide que tu camino sea largo.
Que numerosas sean las mañanas de verano
en que con placer, felizmente
arribes a bahías nunca vistas;
detente en los emporios de Fenicia
y adquiere hermosas mercancías,
madreperla y coral, y ámbar y ébano,
perfumes deliciosos y diversos,
cuanto puedas invierte en voluptuosos y delicados perfumes;
visita muchas ciudades de Egipto
y con avidez aprende de sus sabios.

Ten siempre a Ítaca en la memoria.
Llegar allí es tu meta.
Mas no apresures el viaje.
Mejor que se extienda largos años;
y en tu vejez arribes a la isla
con cuanto hayas ganado en el camino,
sin esperar que Ítaca te enriquezca.

Ítaca te regaló un hermoso viaje.
Sin ella el camino no hubieras emprendido.
Mas ninguna otra cosa puede darte.

Aunque pobre la encuentres, no te engañará Ítaca.
Rico en saber y en vida, como has vuelto,
comprendes ya qué significan las Ítacas.


En otro poema de Cavafis, "El dios abandona a Antonio", podemos descubrir una solución vital que impresionó y quizá alentó a nuestro poeta. El poema comienza con la invitación a aceptar un destino sin lamentar el pasado, un destino que lleva a Marco Antonio a marcharse de Alejandría:

Cuando de pronto a medianoche oigas
pasar una invisible compañía
con admirables músicas y voces-
no lamentes tu suerte, tus obras
fracasadas, las ilusiones
de una vida que llorarías en vano.
Como dispuesto desde hace mucho, como un valiente,
saluda, saluda a Alejandría que se aleja.[...]

Puede que el "no lamentes tu suerte" de Cavafis esté en los cimientos del "no eches de menos un destino más fácil" de Cernuda, quien en otros textos no había resuelto con tan orgullosa aceptación ese peregrinar vital. Por ejemplo, en un poema de Como quien espera el alba llamado "Tierra nativa", escrito en 1941, el poeta enfatiza el dolor por la tierra perdida:

[...]su recuerdo ahora me traspasa
el pecho tal puñal fino y seguro.
Raíz del tronco verde, ¿quién la arranca?
Aquel amor primero, ¿quién lo vence?
Tu sueño y tu recuerdo, ¿quién lo olvida,
Tierra nativa, más mía cuanto más lejana?

Unos dos años antes de la composición de "Peregrino", Cernuda manifestó su entusiasmo por "El dios abandona a Antonio" en una entrevista: "me parece una de las cosas más definidamente hermosas de que tenga noticia en la poesía de este tiempo" .


UNA LECTURA CERNUDIANA.

Además de las pistas que pueden aportar las huellas literarias citadas, una lectura atenta a la intención con que se concibió este poema podrá ayudarnos a recuperar el sentido del texto. Esa lectura no puede olvidar la "vena rebelde" que señalaba el poeta como esencial para colmar de sentido su obra. En carta a José Luis Cano de diciembre de 1953, Cernuda reivindica: "Pero, ¿por qué excluyes siempre el lado de sombra, la protesta, la rebeldía, que tan visible es? Yo creo que ahí reside lo principal, el motivo principal de cuanto he escrito".

En nuestro poema, auténtica proclama del orgullo de la diferencia, esa rebeldía es clave de su sentido. Se acumulan, sin la estridencia del romanticismo grandilocuente, una serie de expresiones de divergencia ante lo establecido. En sólo dos quintetos leemos: "Mas", "no", "sino", "sin", "sin", "sin", "no", "no", "no", "nunca".
Los valores fundamentales de muchas culturas (la patria, la familia, la integración social, la relación afectiva) son sintetizados con cuatro sustantivos "su tierra, su casa, sus amigos/ Del amor[...]" a los que el peregrino del poema se declara ajeno.

Mas, ¿tú? ¿Volver? Regresar no piensas,
Sino seguir libre adelante,
Disponible por siempre, mozo o viejo,
Sin hijo que te busque, como a Ulises,
Sin Ítaca que aguarde y sin Penélope.

La orgullosa afirmación de "seguir libre adelante" no es ingenua o fatua, está cimentada en privaciones que se aceptan, pilares para una sociedad que el poeta rechaza -en la ficción del poema y en el transcurso de su vida-: la familia (el hijo, el mítico Telémaco), la patria (Ítaca), el amor y la fidelidad de la esposa (Penélope). La alusión a los personajes de la Odisea de Homero, que conforman el mito de una vida aventurera que busca el regreso, da un valor universalizador al poema. No es sólo la rebeldía frente a la España de la dictadura franquista y de la sociedad contra la que choca la opción vital y creativa de Cernuda, sino la negación romántica que proclama el desajuste del creador con "esta sucia tierra donde el poeta se ahoga" (como dice un verso de "La gloria del poeta", poema de Invocaciones).

La oposición semántica rebeldía/fidelidad se ilumina con dos usos de la palabra "fiel". El primero apunta a una fidelidad que pide el patrón social ("Del amor que al regreso fiel le espere"); pero el segundo afirma una paradójica fidelidad rebelde, fidelidad a la propia aventura personal: "Fiel hasta el fin del camino y tu vida". La cercanía de "camino" y "vida" favorece una metáfora espejo (camino = vida) y nos coloca ante un concepto de vida como permanente peregrinar.

A dos versos del cierre ("No eches de menos un destino más fácil") se nos revela finalmente de qué está hablando todo el poema, que podría titularse perfectamente con el sustantivo "destino". Cernuda cierra "Historial de un libro" precisamente con estas palabras: "ya lo dijo hace muchos siglos alguien infinitamente sabio: ´carácter es destino´". El sabio aludido es Heráclito, que resuena en este poema en el que el destino de nuestro peregrino es inseparable de su ethos, su comportamiento, esa opción vital de libertad no sometida.

Con las dos frases nominales "Tus pies sobre la tierra antes no hollada" y "Tus ojos frente a lo antes nunca visto", el poeta pone el broche a su reflexión. La sobriedad del lenguaje (elipsis hasta del verbo) lleva pareja la contundencia de la postura ética. No son elucubraciones injertadas, es una constatación de una opción personal. "La tierra antes no hollada" actúa como sencilla metáfora de afirmación de la diferencia, la heterodoxia. Esta postura distingue a Cernuda de muchos otros poetas coetáneos. Él mismo escribe una anécdota sobre su época de alumno de Pedro Salinas en la universidad de Sevilla: "Recuerdo que en cierta ocasión, al mostrar a Salinas un trabajo mío donde afirmaba que ´el poeta es siempre un rebelde´, Salinas me replicó que esa era la única parte del trabajo en cuestión con la que no estaba de acuerdo" .
El poema no se prolonga en explicar cómo sería ese destino, nos coloca en él: con nuestros pies pisándolo y nuestros ojos abiertos ante ese abismo. La pregunta inicial de "Peregrino" ("¿Volver?") se resuelve en enérgica afirmación de un modo de vida, que en Cernuda es lo mismo que decir un modo de literatura, alejada del "sillón en academia" y la "certeza burguesa", conceptos presentados críticamente en el poema "Desolación de la Quimera".
El peregrino de nuestro poema, abocado a lo incierto, es la imagen final de una trayectoria poética que no puede entenderse sin tener presente la veta rebelde de su concepción.


CERNUDA "DISPONIBLE": UN HÁPAX DE SU POESÍA.

Pero este poema guarda una sorpresa especial. La orgullosa afirmación que lo resuelve se apoya en un término que no aparece en ningún otro texto poético de Cernuda: "disponible" ("Disponible por siempre, mozo o viejo"). ¿Cómo interpretar este hápax en un poema de imágenes deliberadamente sencillas y redundantes con respecto al resto de La realidad y el deseo?
Porque resulta fácil recordar otros versos de Cernuda que anticipan o reutilizan términos e imágenes de "Peregrino": el "volver" ("No quiero, triste espíritu, volver / Por los lugares que cruzó mi llanto", en XI, Donde habite el olvido; "Cuando tiempo y distancia / Engañan los recuerdos, /¿Quién lo ignora? Es amargo/ volver", en "Hacia la tierra", Como quien espera el alba; "prefiero / No volver a una tierra cuya fe, si una tiene, dejó de ser la mía", en "Es lástima que fuera mi tierra", Desolación de la Quimera); la casa, la familia ("La casa familiar, el nido de los hombres, / Inconsistente y rígido, tal vidrio", en "La familia", Como quien espera el alba); la tierra ("Así también mi tierra la he perdido", en "El ruiseñor sobre la piedra", Las nubes); el destino solitario ("Tu destino es mirar las torres que levantan, las flores que abren, los niños que mueren; aparte, como naipe cuya baraja se ha perdido", en "Para unos vivir", Los placeres prohibidos); la construcción del imperativo que alienta a seguir ("Sigue por las regiones del aspirar oscuro, / No buscando sosiego a tu deseo", en "La escarcha", Vivir sin estar viviendo; "No mires atrás y sigue/ Hasta cuando permita el sino", en "Otros aires", Vivir sin estar viviendo); incluso la alusión a los personajes de la Odisea ("Aquella canción misma que resistiera Ulises", en"Las sirenas", Desolación de la Quimera)...

Pero ni en los versos de Cernuda ni en su prosa poética encontramos el término "disponible". Aunque en Ocnos sí hallamos pistas muy esclarecedoras de su valor. En "La casa", texto de 1957, leemos:

Y seguiste rodando por tantas tierras, alguna que ni hubieras querido conocer. Cuántos proyectos de casa has tenido después, casi realizados en otra ocasión para de nuevo perderlos más tarde[...] Pero es un sueño al que ya por imposible renuncias, aunque sea realidad de todos a la que no puedes aspirar. Tu existir es demasiado pobre y cambiante -te dices, escribiendo estas líneas de pie, porque ni una mesa tienes [...] Después de todo, el tiempo que te queda es poco, y quién sabe si no vale más vivir así, desnudo de toda posesión, dispuesto siempre para la partida.

Aunque el tono nostálgico de la casa deseada de Ocnos no es el de "Peregrino", una misma visión cernudiana alimenta ambos textos: la actitud vital de alguien "disponible por siempre" y "dispuesto siempre para la partida".

En su prosa crítica, el propio Cernuda nos da otra reveladora clave. Hablando de Vicente Aleixandre, con quien Cernuda llegó a alcanzar una notable sintonía, menciona una visión de la "disponibilidad" del poeta. Interpretando unas palabras de Aleixandre sobre su propia obra, Cernuda explica que

el poeta es un descontento, un inadaptado, aunque ese descontento no parezca consecuencia de injusticia humana o social, sufrida por él o vista por él sufrir a otros; en general aparece como consecuencia de un sentimiento inefable que caracteriza la actitud romántica [...] lo importante ahí es la inadaptación al mundo que indirectamente nos revelan [las palabras de Aleixandre sobre su obra...], el desacuerdo (sea cual sea su causa) con la sociedad, que mencionamos como sufrido por algunos de los poetas de la generación de 1925 y que llevó a los mismos a simpatizar con el movimiento superrealista.
[...En las palabras de Aleixandre] entrevemos la disponibilidad constante del poeta, disponibilidad que es consecuencia de la inadaptación primera: pues que nada le usa y todo le atrae, todo puede ser tema posible u ocupación de su vida.

Estas palabras sobre alguien cercano pueden iluminar la lectura del propio Cernuda. Como en muchas otras ocasiones, Cernuda habla de su propia obra al hablar de otro poeta. La "disponibilidad", postura vital y estética aquí explícita, es la búsqueda perpetua como destino. Pero también es el certificado de una rebeldía de estirpe romántica, de un desajuste nacido de la inadaptación compartida con otros compañeros de generación frente a los valores de una cultura.

La palabra "disponible", privilegiada por su posición como inicio de verso y, curiosamente, justo en el centro del poema (con siete versos delante y siete detrás), nos descubre así un destello inédito. Esa palabra que Cernuda coloca por primera vez en un poema, en uno de los últimos de su vida, nos devuelve al motivo principal de cuanto ha escrito, la rebeldía. Nos pone sobre la pista de algunos posibles parentescos literarios en "Peregrino" y es el sello último de quien hizo de su vida un hápax, figura irrepetible de toda una época. El Cernuda "disponible" de "Peregrino" nos sitúa ante el poeta inadaptado, descontento, el romántico doblemente exiliado que opta por la suprema fidelidad de ser libre hasta el final a pesar de todo.

Mas de la motivacion. Dr. Daniel Madrid

CUESTIONARIOS PARA EL CONTROL DE LAS VARIABLES DE PRESAGIO

© Daniel Madrid (1998): Guía para la investigación en el aula de idiomas. Granada: Grupo Editorial Universitario (pp. 33-69)


Cuestionarios


Variables y sub-variables de presagio

MCR2


Motivación, capacidad y rendimiento en LE

PR


Personalidad y rendimiento:

1. Introversión, 2. Extroversión, 3. Autoritarismo, 4. Etnocentrismo, 5. Maquiavelismo, 6. Anomía, 7. Constancia, 8. Participación, 9. Empatía, 10. Tolerancia, 11. Tolerancia a la ambigüedad, 11. Ansiedad

EA1





EA2


Estilos de aprendizaje (1):

Dependencia de campo

Independencia de campo

Estilos de aprendizaje (2):

Aprendizaje visual

Aprendizaje auditivo

Aprendizaje táctil

DIP1

(cerrado)

DIP1a

(Opinión del alumnado)

DIP1p

(Opinión del profesorado)


Influencia de algunas características individuales del profesor en el rendimiento del alumno (cerrado):

1. Edad del profesor, 2. Sexo, 3. Ser nativo o no nativo, 4. Actuación docente, 5. Personalidad, 6. Contexto escolar, 7. Ideología política, 8. Creencias religiosas, 9. Tratamiento a clases sociales, 10. Racismo.

DIP2

(abierto)

DIP2a

(Abierto: Opinión del alumnado)

DIP2p

(Abierto: Opinión del profesorado)


- Influencia de algunas características individuales del profesor en el rendimiento del alumno (abierto) :

1. Edad del profesor, 2. Sexo, 3. Ser nativo o no nativo, 4. Actuación docente, 5. Personalidad, 6. Contexto escolar, 7. Ideología política, 8. Creencias religiosas, 9. Tratamiento a clases sociales, 10. Racismo.






MCR: MOTIVACIÓN, CAPACIDADES Y RENDIMIENTO EN LE

© Daniel Madrid (1998): Guía para la investigación en el aula de idiomas. Granada: Grupo Editorial Universitario (p. 38)



Colegio: ................................................................................. Idioma: ...............

Curso: .............. No lista: ........ Sexo: M .... F..... Fecha: ................



En qué grado te ocurre lo siguiente:

5 = siempre 4 = casi siempre 3 = a veces 2 = casi nunca 1 = nunca



MOTIVACION:

(....) 1. El idioma extranjero me interesa, por eso deseo estudiarlo, practicarlo y aprenderlo.

¿Por qué? ………………………………………………………………………………………………………………………

(....) 2. En las clases de idioma extranjero presto atención.

¿Por qué? ………………………………………………………………………………………………………………………

(....) 3. En las clases de LE me esfuerzo.

¿Por qué? ………………………………………………………………………………………………………………………

(....) 4. Soy constante y dedico tiempo al aprendizaje de la LE.

¿Por qué? ………………………………………………………………………………………………………………………

(....) 5. El idioma extranjero me gusta y siento satisfacción y agrado al estudiarlo, practicarlo y aprenderlo.

¿Por qué? ………………………………………………………………………………………………………………………





CAPACIDAD INTELECTUAL Y RENDIMIENTO ACADÉMICO GENERAL

6. Mi nota media en todas las asignaturas que he cursado hasta ahora viene siendo

5 = sobresaliente (9-10) 4 = notable (7-8) 3 = aprobado/bien (5-6)

2 = insuficiente (3-4) 1 = muy deficiente (1-2)



RENDIMIENTO EN L2:

7. Mi nota media en idioma extranjero viene siendo:

5 = sobresaliente (9-10) 4 = notable (7-8) 3 = aprobado/bien (5-6)

2 = insuficiente (3-4) 1 = muy deficiente (1-2)







PR: PERSONALIDAD Y RENDIMIENTO

© Daniel Madrid (1998): Guía para la investigación en el aula de idiomas. Granada: Grupo Editorial Universitario (p. 40)





Colegio: ................................................................................. Idioma: ...............

Curso: .............. No lista: ........ Sexo: M .... F..... Fecha: ................



PERSONALIDAD

Indica en qué grado piensas que te ocurre lo siguiente:

5 = siempre 4 = casi siempre 3 = a veces 2 = casi nunca 1 = nunca



(....) 1. En general, por mi forma de ser y de comportarme, me considero tímido/a y me da vergüenza intervenir ante los demás

(....) 2. En la clase de idioma y en las demás situaciones de la vida, en general, suelo ser abierto, sociable y extrovertido.

(....) 3. Por mi forma de ser y de actuar me considero autoritario/a.

(....) 4. Creo que mi país y mi cultura es superior y mejor que todas las demás.

(....) 5. Me gustaría intervenir en los asuntos de los demás, dirigirlos y manipularlos como si fueran míos

(....) 6. Después de vivir en España todos estos años y de conocer nuestra cultura y el funcionamiento de nuestra sociedad, la verdad es que no me satisface, no me convence y, por eso, me gustaría vivir en otro país extranjero

(....) 7. A pesar de las dificultades que conlleva aprender bien una lengua extranjera, le echo todo el tiempo que puedo, me esfuerzo por conseguir los mejores resultados, soy constante y aspiro a dominarla algún día

(....) 8. Creo que siempre estoy dispuesto a participar en la clase de idioma, a representar diálogos y situaciones, practicar por parejas y a intervenir en cualquier momento

(....) 9. Por mi forma de ser, me identifico fácilmente con las demás personas aunque sean extranjeros, los entiendo enseguida y no me cuesta trabajo adaptarme, compenetrarme con ellos y entender sus problemas e inquietudes

(....) 10. Por lo que he leído, visto, vivido u oído acerca de la vida, cultura y costumbres de los nativos cuya lengua estoy estudiando, he podido comprobar que acepto, tolero y comprendo fácilmente sus formas de ser y de comportarse, sus tradiciones, valores y actitudes

(....) 11. A veces, durante el período de aprendizaje de la lengua extranjera se producen situaciones de incomprensión, desorientación, confusión, ambigüedad, frustración y angustia, ante ese tipo de situaciones reacciono con paciencia, tolerancia, aguante y buen sentido del humor

(....) 12. En las clases de idioma extranjero me siento nervioso, tenso, asustado, cohibido, con estado de ansiedad



RENDIMIENTO

(....) 13. Mi nota media en lengua extranjera viene siendo

5 = sobresaliente (10-9) 4 = notable (8-7) 3 = aprobado/bien (6-5)

2 = Insuficiente (4-3) 1 = Muy deficiente (menos de 3)

De la motivacion en el aula. FACTORES

También nos presentó y ofreció sus cuestionarios sobre motivación, disponibles en su página web (antecedentes causales de la motivación, motivos dominantes, influencia del ambiente, personalidad, deseo de integración, grado de motivación, tipos de motivación, fuentes de motivación, potencial motivador del idioma, efecto motivador de las situaciones de aprendizaje, factores motivadores externos, diario del alumno, motivación de las tareas, motivación del libro de texto y los materiales, el profesor como factor de motivación, sus cualidades motivadoras y motivación final).

PAGINA WEB DR. MADRID.

http://www.ugr.es/~dmadrid/Doctorado/IALECuesti.htm

Poetry. It is not

It is not the way you look but the sense of your defeat...
It is not the eagerness for your decay but the breathe of your condolences...
It is not the glamor of sadness but the majestic hopes...
It is not the horizon curved into the Eternity but the acceptance of your miseries...
It is not the reef but the reflex from the void...
It is not the clouds but Heaven...
It is not about what you are expecting, but what you dream of...
It is not about the wings but to flow...

It is not... It is not... indeed...

On attitude. Charles Swidoll

“The longer I live, the more I realize the impact of attitude on life.
Attitude, to me, is more important than facts. It is more important
than the past, the education, the money, than circumstances, than
failure, than successes, than what other people think or say or do. It
is more important than appearance, giftedness or skill. It will make
or break a company... a church... a home. The remarkable thing is we
have a choice everyday regarding the attitude we will embrace for that
day. We cannot change our past... we cannot change the fact that
people will act in a certain way. We cannot change the inevitable. The
only thing we can do is play on the one string we have, and that is
our attitude. I am convinced that life is 10% what happens to me and
90% of how I react to it. And so it is with you... we are in charge of
our Attitudes.”

Charles Swidoll.

On the radio Lyrics. Jay Jay Johanson

You better watch your step
You must be on your guard
And take it slow
And promise me be careful of
What you do
I know youre strong
I know you'll make it on your own
Without my help
But please make sure you won't
Be by yourself
Everytime I hear my song
On the radio
I keep moving closer
And closer to you
Everytime the DJ is playing my song
I can feel you here by my side
All night long
You got to be much harder
Take it from the start
And try again
You got to be much faster
If you can
You probably will fail
No matter how you try
It's not enough
It takes so much
To make it to the top
Everytime I hear my song
On the radio
I keep moving closer
And closer to you
Everytime the DJ is playing my song
I can feel you here by my side
All night long
Let's go down
To the dancefloor if you dare
Now's the time
To show that you're not scared

Ithacas by Kavafis

When you set out on your journey to Ithaca,
pray that the road is long,
full of adventure, full of knowledge.
The Lestrygonians and the Cyclops,
the angry Poseidon -- do not fear them:
You will never find such as these on your path,
if your thoughts remain lofty, if a fine
emotion touches your spirit and your body.
The Lestrygonians and the Cyclops,
the fierce Poseidon you will never encounter,
if you do not carry them within your soul,
if your soul does not set them up before you.

Pray that the road is long.
That the summer mornings are many, when,
with such pleasure, with such joy
you will enter ports seen for the first time;
stop at Phoenician markets,
and purchase fine merchandise,
mother-of-pearl and coral, amber and ebony,
and sensual perfumes of all kinds,
as many sensual perfumes as you can;
visit many Egyptian cities,
to learn and learn from scholars.

Always keep Ithaca in your mind.
To arrive there is your ultimate goal.
But do not hurry the voyage at all.
It is better to let it last for many years;
and to anchor at the island when you are old,
rich with all you have gained on the way,
not expecting that Ithaca will offer you riches.

Ithaca has given you the beautiful voyage.
Without her you would have never set out on the road.
She has nothing more to give you.

And if you find her poor, Ithaca has not deceived you.
Wise as you have become, with so much experience,
you must already have understood what Ithacas mean.

Chavez y Zapatero han ganado. Agapito Maestre

Pocos son los gobernantes demócratas del mundo dispuestos a recibir al dictadorzuelo Chávez. La excepción serán los españoles, o ¿acaso no son demócratas? ¡Quién sabe! Zapatero y Juan Carlos I ha quedado retratados para la eternidad. Recibirán a un dictador para buscar un poco de legitimidad. He dicho, en efecto, búsqueda de legitimidad, o justificación racional y fáctica para seguir dando la espalda a las democracias más avanzadas del mundo.

La situación de España es terrible, sí, pero coherente con la política exterior surgida del 11-M, aunque algunos consideran que esa opción contra el mundo civilizado se manifestó el día que Zapatero no se levantó en un desfile militar ante el paso de la bandera de EEUU. ¿O es que acaso habíamos olvidado que la política internacional de los socialistas ha mirado antes a los postulados tercermundistas de los regímenes totalitarios que a las posiciones del Gobierno más democrático del mundo? A cambio, naturalmente, Chávez, el dictador que aspira a suceder a Castro en la política mundial, consigue también un poco de estima para seguir maltratando a su pueblo.

Esta perversa relación de Chávez con Zapatero y Juan Carlos I es un caso de manual de política exterior tercermundista tan elemental y obvia como la relación de España con el rey de Arabia Saudí. Analícense, pues, en las facultades de Ciencias Políticas esos vínculos perversos, pero que nadie pase por alto que la base de todas esas relaciones no son las personas ni la historia común. Tampoco la construcción de bases comerciales sólidas entre los dos países, ni mucho menos ayudar a que las empresas españolas instaladas en Venezuela hallen en el dictador un poco de comprensión para sus intereses, sino la búsqueda desesperada, insisto, de "legitimidad" de los gobernantes de España y Venezuela.

He ahí el núcleo de la tragedia. Es perfectamente comprensible que Chávez venga a España, porque la base de su régimen dictatorial está en la política exterior, y, por el contrario, sería absolutamente incomprensible que unos gobernantes demócratas tratasen al dictador como igual, a no ser que éstos tuvieran veleidades totalitarias, o peor, que las intenciones tercermundistas de Zapatero ya fueran una realidad de la política exterior española. Éste creo que es el asunto central. ¿Quién se atrevería a negar un componente "tercermundista" en la política exterior española? ¿Quién no sería capaz de citar de carrerilla, después de la propuesta de "alianza de civilizaciones", cien actuaciones populistas y tercermundistas de Zapatero? Nadie, naturalmente con criterio, puede ocultar que, desde la salida cobarde, a traición y rastrera de las tropas españolas de Irak, la política exterior de Zapatero es propaganda más cercana al castrismo que a las políticas exteriores de los gobiernos más democráticos del mundo.

Por lo tanto, quien se extrañe de que Zapatero reciba a Chávez es que no se ha enterado de lo sucedido en España en los últimos cuatros años. Tampoco comprenderá que el candidato a la presidencia de EEUU, Barak Obama, visite varios países europeos, pero haya excluido de su agenda España. He ahí un demócrata que no está dispuesto a perder su legitimidad con gobernantes que buscan la suya con dictadorzuelos caribeños. No es, pues, un problema para el Gobierno de España recibir a Chávez. Por el contrario, el drama de Zapatero sería no recibirlo. El presidente del Gobierno es el primer interesado en restablecer la relación con el dictador, pues toda su política exterior, que estaba mirando a los "desaliñados" gobernantes totalitarios, antes llamados del Tercer Mundo o similar, se hunde si el "icono" más relevante, junto al moribundo Castro, del anti-occidentalismo, le sigue dando la espalda y negándole la palabra desde el altercado de Chile. Ese fracaso no lo soportaba Zapatero.
Al fin, el residente de La Moncloa ha conseguido que el dictador venezolano nos visite. El viernes, cuando salude al sucesor de Bolívar, el conspirador y masón que destrozó América, Zapatero respirará con tranquilidad y pensará: "España está donde yo quiero. Está en el exacto lugar que me catapultó al poder. Está con los enemigos de Occidente." Será menester releer Del buen salvaje al buen revolucionario, la obra del más grande ensayista que ha dado Venezuela en el siglo XX, Carlos Rangel, para saber qué podemos esperar los españoles cuando un gobernante le da la espalda al Occidente cristiano e ilustrado: "sangre, sudor y lágrimas". Populismo. Miseria.

Hablemos de Irak. Larry Elder

Pregunta: Antes de su visita a Irak, usted dijo que tenía la intención de proporcionar al Ejército una nueva misión, retirar todas las tropas de combate en cuestión de 16 meses. ¿Por qué molestarse en viajar a Irak y consultar con los mandos sobre el terreno si ya ha tomado una decisión al respecto?

P: En 2004, usted manifestó que sería imprudente anunciar un calendario de retirada de Irak. Sin embargo, en 2008 anunció un plazo de 16 meses. Hace solamente unos días, el principal estratega de su campaña afirmaba que usted no estaba "atado" a ese calendario. Al día siguiente usted reiteró los 16 meses, pero añadiendo que era importante no "deshacer" nuestros avances. ¿No es esto confuso?

P: A propósito de Irán, usted criticó a Bush por dejar abiertas todas las opciones, incluso la "militar". Y durante la campaña de las primarias criticó a la senadora Clinton por votar a favor de declarar organización terrorista a la Guardia Revolucionaria. Pero más tarde afirmó que, en lo que respecta a Irán, todas las opciones militares están sobre la mesa, y además dijo que consideraba a la Guardia Revolucionaria una organización terrorista. ¿Cambian los hechos o las políticas?

P: Usted anunció el apoyo a una solución de dos estados entre los israelíes y los palestinos, con Jerusalén como capital indivisible de Israel. Al día siguiente usted cambiaba de rumbo, dejando la disposición de Jerusalén como asunto a negociarse entre las dos partes. ¿Puede dar detalles?

P: Usted dijo que se reuniría sin condiciones previas con líderes como Mahmoud Ahmadinejad de Irán o Kim Jong Il de Corea del Norte. Más tarde accedía a celebrar tales conversaciones exclusivamente bajo condiciones preacordadas. Después afirmó que tales conversaciones solamente tendrían lugar siempre y cuando usted quisiera celebrarlas. De nuevo, aclare este punto, por favor.

P: Usted citó la reunión de Kennedy en 1961 con Khrushchev, celebrada sin precondiciones. Pero el Secretario de Estado de Kennedy, Dean Rusk, advirtió en contra de la reunión, y más tarde Kennedy declaró que las conversaciones habían sido un desastre. Muchos historiadores afirman que Khrushchev dejó a Kennedy como un novato, lo que alentó al líder soviético a construir el Muro de Berlín y a desplegar misiles en Cuba. ¿La parece inteligente utilizar como referencia las conversaciones Kennedy-Khrushchev?

P: Recientemente, los canadienses accedieron a aceptar 550 toneladas de uranio refinado sin procesar procedentes de Irak. Associated Press las denominaba porción restante del "programa nuclear" de Saddam Hussein. David Kay, el experto en armamento, no encontró arsenales de armas de destrucción masiva, pero sostuvo que Saddam Hussein tenía la intención y la capacidad de reanudar su programa de armamento químico y biológico tras el levantamiento de las sanciones. ¿Estaba por tanto el Presidente Bush en lo cierto al afirmar que Sadam planteaba "una amenaza grave e inminente"?

P: Antes de llegar al Senado, usted dijo que se oponía a esta guerra. Pero más tarde dijo comprender cómo y por qué sus colegas votaron a favor de ella, pues eran "conscientes" de información de seguridad nacional de la que usted no disponía. También declaró que la votación habría sido "difícil." Sus contrincantes en la candidatura Dodd, Biden, Edwards y Clinton –todos miembros del Senado en aquel momento– votaron a favor de la guerra. ¿Cómo puede usted estar tan seguro de que, caso de haber estado en el Senado, habría votado en contra de la guerra?

P: Algunos argumentan que si Estados Unidos no ataca Irán antes de que se haga con una bomba nuclear, Israel lo hará. ¿Piensa que esto es cierto? Si es así, ¿qué hará Estados Unidos, teniendo especialmente en cuenta que de todas formas muchos van a echarnos la culpa?

P: Al declarar su intención de poner fin a la guerra de Irak, usted dijo que cuesta 10 mil millones de dólares al mes. Pero al igual que John McCain, usted pretende dejar destacada "una fuerza residual." ¿Puede darnos el tamaño de esa fuerza y proporcionarnos una estimación de los costes?

P: Desde el incremento gradual de efectivos, 15 de los 18 objetivos se han cumplido. Los sunitas, que boicoteaban el Parlamento han vuelto a él. Las encuestas muestran que los iraquíes son más optimistas respecto al futuro de su país que los americanos con el nuestro. Los ingresos procedentes del petróleo se están siendo repartidos entre las provincias y la producción petrolera de Irak se encuentra en máximos de posguerra. Si no fuera por el incremento, ¿no estarían las cosas en Irak sustancialmente peor?

P: Usted se opuso a la guerra de Irak y al incremento. Si se hubiera salido con la suya, ¿no estarían ahora en el exilio, encarcelados o muertos al-Maliki y los demás miembros del Gobierno iraquí con los que usted se ha reunido?

P: El reportero del New York Times John Burns estima que bajo Saddam Hussein, podrían haber muerto hasta un millón de iraquíes por la guerra y el terror. ¿Es el mundo un lugar mejor sin Saddam Hussein?

P: No hemos sido atacados en suelo americano en los siete años desde el 11 de Septiembre. En los cinco últimos años, ninguna instalación norteamericana en el mundo entero ha sufrido un atentado terrorista. ¿Merece algún crédito el Presidente Bush por esto?
P: Las estimaciones del coste monetario del 11 de Septiembre oscilan entre 600.000 millones y un billón de dólares. ¿No es posible, solamente posible, que las acciones de Bus, incluyendo el refuerzo del Departamento de Interior, la Ley Patriota, el refuerzo de la vigilancia y en especial la guerra en Irak, hayan evitado otro 11 de Septiembre?

Without you I am nothing. Placebo Lyrics.

"Without You I'm Nothing"

Strange infatuation seems to grace the evening tide.
I'll take it by your side.
Such imagination seems to help the feeling slide.
I'll take it by your side.
Instant correlation sucks and breeds a pack of lies.
I'll take it by your side.
Oversaturation curls the skin and tans the hide.
I'll take it by your side.

tick - tock [x3]
tick - tick - tick - tick - tick - tock

I'm unclean, a libertine
And every time you vent your spleen,
I seem to lose the power of speech,
Your slipping slowly from my reach.
You grow me like an evergreen,
You never see the lonely me at all

I...
Take the plan, spin it sideways.
I...
Fall.
Without you, I'm Nothing.
Without you, I'm nothing.
Without you, I'm nothing.
Take the plan, spin it sideways.
Without you, I'm nothing at all.

Hacia la dictadura. Cesar Vidal.

Este fin de semana, tal y como estaba previsto, se celebró el 37 congreso del PSOE. En contra de lo indicado por algunos analistas, ZP y sus seguidores no optaron por la moderación siquiera para poderse enfrentar con la crisis económica, sino por apretar el acelerador hacia unas metas que significan el desbordamiento de la constitución.

En su discurso de despedida, ZP defendió la ampliación del aborto, la legalización de la eutanasia – con un mensaje implícito de apoyo al doctor Montes - y lo que denominó "el carácter laico del Estado". Pero, sobre todo, indicó a lo que se refería al hablar de “cambio”. Textualmente, afirmó que "el cambio que invocamos va mucho más allá de una mera alternancia en el Gobierno" ya que “es la transformación de la sociedad para que los valores humanos prevalezcan sobre el dinero o el poder". En otras palabras, siguiendo la línea de Pablo Iglesias y de Largo Caballero, ZP sueña con que llegue un momento en que la alternancia en el poder se acabe y la sociedad quede modelada de manera definitiva de acuerdo con su especial cosmovisión. En qué consiste esa cosmovisión y cómo pretende imponerla el PSOE quedó de manifiesto en la ponencia marco aprobada en el Congreso federal donde se recogen como metas la progresiva desaparición de liturgias y símbolos religiosos en los espacios públicos y en los actos oficiales de Estado; la revisión de la legislación sobre el aborto; la legalización de la eutanasia; el apoyo al modelo lingüístico de Cataluña; la defensa de la asignatura de EpC negando el derecho a la objeción de conciencia y la concesión del voto de los inmigrantes. Por supuesto, no se dice ni palabra de la crisis económica porque, según ZP, no existe. En otras palabras, como ha sido norma en la mayor parte de la Historia del PSOE, ZP camina hacia la dictadura de izquierdas. Quizá la única diferencia sea que en lugar de apoyarse en los presupuestos del marxismo clásico, su carga ideológica es una suma de la cultura de la muerte y de la ideología de género propugnada por el lobby gay y el feminismo. Para poder implantar esa dictadura, ZP necesita que se den tres condiciones: engañar a la población; cambiar la base electoral y neutralizar la oposición de los creyentes que son los únicos que aún levantan la voz frente a sus atropellos. Lo primero lo intentará lograr mediante el control de los medios y la Educación para la ciudadanía; lo segundo, aceptando las exigencias más extremas del nacionalismo y otorgando el voto a unos inmigrantes a los que, siguiendo el ejemplo de Hugo Chávez en Venezuela, piensa convertir en ejército de reserva de las urnas y lo tercero, mediante la articulación de leyes que expulsen a los creyentes de la vida pública y los sitúen bajo la espada de Damocles de la intolerancia. En el momento en que consiga apoderarse del Tribunal Constitucional y del CGPJ, el plan será imparable y el resultado será una dictadura en la que la miseria, la estupidez y la muerte se presentarán como progreso y en el que la voluntad nacional se verá suplantada por la de aquellos que odian a España o ni siquiera son españoles. Un panorama como para que el PP y los que aman la libertad se duerman en los laureles.

El regimen del 11-M y los escombros de la nacion espanhola. Federico Jimenez Losantos.

Se acabó: ni justicia, ni decencia, ni ética, ni política, ni moral, ni patriotismo, ni aseo institucional, ni el más mínimo decoro intelectual. Tras la última sentencia pilatesca del Tribunal Supremo y el respaldo incondicional, granítico a la inmensa mentira policial, judicial, política y periodística del 11-M, el PP de Rajoy, que es el de Gallardón y el de la Izquierda, ha aceptado el régimen salido de la masacre del 11-M. Murió más gente esa mañana de 2004 que en las jornadas del 2 de Mayo a manos y fusiles de los franceses. Como hace doscientos años, la inmensa mayoría de los españoles ha preferido mirar hacia otro lado mientras asesinaban a los suyos en pleno centro de Madrid. La gran diferencia es que entonces los ciento cuarenta asesinados por Murat fueron a la muerte voluntariamente, por defender lo que creían más valioso que la vida. Esta vez, los casi doscientos asesinados, amén de los mil quinientos heridos y mutilados, lo han sido a ciegas, sin saber lo último que les pasaba, ni cómo ni por qué. La Inquisición entonces, la dictadura de lo políticamente correcto hoy, ha condenado severamente a los que se han empeñado en resistirse a la tiranía. Militares y civiles, clérigos y seglares se han mostrado de acuerdo con la condena dictada por los inquisidores. Y la mayor parte de los presuntos ciudadanos ha preferido mirar a cualquier sitio salvo a los muertos, que son la imagen terrible, humeante, sangrienta de la masacrada nación española. Ya puede decirse que el 17 de Julio de 2008 ha nacido un nuevo régimen, fundado sobre la sangre y la mentira, en el que sólo la sangre ha sido cierta y en el que sólo la mentira es verdad.

Por pasmosa coincidencia pedagógica, la imagen de este cambio de régimen la resumía ese mismo día el Rey, símbolo de los supervivientes, paseando con Adolfo Suárez, símbolo de los sobrevividos. El mismo Rey que lo echó del Poder fue a ver al presidente del Gobierno que, con la asistencia de casi todas las instituciones nacionales, fundó el régimen constitucional de 1978. Pero lo visitó a sabiendas de que, víctima del Alzheimer, no conoce a nadie. Suárez pasa así a la historia por segunda vez, pero ahora como símbolo de una España sin memoria, entendimiento ni voluntad. Es un cuerpo de aspecto saludable, como todo lo que vegeta en esta primavera tardía o verano clemente, un ayer definitivamente borrado y un mañana que depende en todo de los demás, de los que comprobarán a diario que sigue vivo sin saber quién es, quién ha sido, quién podría ser. He ahí España, llevada del brazo, del hombro, viéndolo todo pero sin enterarse de nada. He ahí el cuerpo vivo pero intelectual y moralmente muerto de la nación española.

La quintaesencia de la nada.

Son brumas caprichosas vestidas de guirnaldas hueras por despotas y baldias por temerarias. Siquiera el calor del rocio pudiese derrotar el embrujo del vacio.
Es una batalla... una extraordinaria contienda... El caballero en eterna composicion, atento y preparado... Con el semblante en trance... Es el genocidio de las almas... el proselitismo por las sombras... es la miseria hecha fuerza... es la Nada vestida de las mejores galas...
Son hechizos de debiles brujas... son los oropeles de debiles enanos... decorados de indiferencia, de irreverencia, de sapiencia...
Es la quintaesencia de la Nada, el arribo a desfiladeros de vacios insondables con espinas portando mascaras de pantomima...
Es posible la Nada en una noche estrellada? Lo es tras recibir el beso del atardecer? O quizas cuando las lagrimas acarician la dulce bruma de una manhana en un otonho banhado de despertares?
El mendigo, con su armadura dorada permanece ahi... tan bello... con la mirada perdida... tan cerca de quienes realmente son... tan lejos de quienes ni en mil eternidades llegarian a ser siquiera baldias anecdotas...
Bendito mendigo... caballero en silencio... librando maravillosas batallas... ahi... aqui... mueve su cabeza... lenta pero majestuosamente... y presenta la negacion por respuesta... No, no es posible... Bien el lo sabe... Bien...

Habra mas batallas, mas despiadados ataques intentando quemar los castillos del
Espiritu... mas latrocinios e intentos de subyugar a quienes bailan al son de la creencia, en companhia de la fe... para quienes no hay frio porque tienen el abrigo de la Fe, para quienes no existe sino el alimento para el Alma... aquellos que entre las sombras caminan en aparence soledad... con una sonrisa que confirma la victoria de la Luz sobre la Oscuridad... la perpetua Felicidad en paciente accion por una totalidad que llena tanto... tanto... tanto...

Solo hay un final, un solo desenlace... bien ellos lo saben... porque la quintaesencia de la Nada, es precisamente, amigos, eso... Nada...

Zapatero el Tercermundista. Agapito Maestre

Excepto la aceptación de la directiva europea sobre el retorno de los inmigrantes, las declaraciones de Zapatero a El País constituyen un conjunto de embustes, medidas verdades y descalificaciones de sus adversarios que no resiste una mínima objeción. Nada de lo que dice es discutible, entre otros motivos, porque o es mentira o es una práctica política para halagar los bajos instintos, o peor, los "sentimientos" de quienes pudieran votarle. La cuestión del referéndum de Ibarretxe lo despacha miserablemente con un mero recurso ante el Tribunal Constitucional. La crisis económica es negada con la facundia de un analfabeto en cuestiones económicas. Y sobre los asuntos sociales, especialmente la cuestión social y el desempleo, vuelve a reafirmarse en sus propias mentiras y mantiene que creará dos millones de empleos.

Ninguna de esos embauques me han sorprendido. Hace meses mencioné aquí los dos principales que utilizaría, cuando ya no tuviera más remedio que reconocer los problemas, a saber, mantendría que la culpa de la crisis es sólo y exclusivamente externa por un lado, y, por otro, insistiría en que la Guerra de Irak es la culpable de la subida del precio del petróleo. Todo esto estaba en el guión; más aún, creo que seguirá diciendo otras tantas mentiras de ese jaez y peores. Sin embargo, tengo que reconocer que me dejan estupefactos los "argumentos" o retóricas de fondo que este hombre utiliza, cuando reconoce que existen problemas económicos. No recurre a tesis socialistas ni socialdemócratas para diagnosticar, y quizá ofrecer algunas medidas de carácter económico, para resolver la crisis, sino que directamente habla de soluciones propias de iluminados y redentoristas políticos de los años cincuenta y sesenta.

Esta opción por el socialismo negro y tercermundista es un asunto gravísimo. Un paso atrás en el desarrollo de las libertades democráticas. Podría impedir la resolución de la crisis a medio plazo y, por lo tanto, haría depender nuestro desarrollo democrático de una crisis endémica. Algo propio de esos "países" siempre en vías de desarrollo económico, porque hacen depender su despegue de soluciones políticas y grandes planificaciones estatales. Es como si Zapatero quisiera despedirse con un portazo de las tesis del socialismo democrático más proclive a defender lo que de racional tiene el mercado capitalista. Asusta, sí, el "tercermundismo" por el que está apostando este personaje.

En los últimos días, cuando ha hablado en mítines y para grandes masas, no ha dejado de recurrir a la retórica de los Castro y Hugo Chávez, descendientes directos del tercermundismo de los no alineados de los cincuenta y sesenta, para culpar de la "crisis" económica al capitalismo inmoral; ayer mismo, en un acto del PSOE en Navarra, volvió a acusar al capitalismo, especialmente en su versión neoconservadora, de la crisis económica. Zapatero repite sin cesar las dos grandes falacias del tercermundismo. Primero, cree, o peor, simula que todos los problemas económicos podrían resolverse utilizando únicamente medios "políticos", en su caso, naturalmente, tomar medidas de carácter populista, por ejemplo, negar la crisis, culpar de ella a otros, decir que esto pasará pronto, etcétera. Y, en segundo lugar, pedir a todos que confíen en él, sí, sólo el gran líder, el "redentor" de los pobres y marginados, Zapatero en persona, resolverá todos los males... El mitin de Navarra resultó bochornoso. Sus palabras fueron precisas, en efecto, a pesar de todas las dificultades económicas, el gran redentor ayudaría a los más pobres, a los desheredados de la tierra, aunque tuviera que enfrentarse a los peores dragones del capitalismo inmoral. Terrible.

Esto de Zapatero no es socialismo suave ni socialdemocracia "liberal". Esto es un atraco moral propio de los "desaliñados" del Tercer Mundo. Y, sin embargo, hay gentes sin escrúpulos morales que se preguntan: "¿Qué hace un partido digno como el PSOE ante un retroceso generalizado como el que vive Europa?" La respuesta es obvia, señor Goytisolo. Hace lo que usted lleva haciendo toda su vida: "Tercermundismo". Populismo. O sea demagogia.
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CORDRAZINE RETURN. From May 2007.

Led by the unique vocals of band founder Hamish Cowan, Cordrazine's one and only album, From Here to Wherever, debuted in the Top 10 of the ARIA chart in 1997. This was on the back of the breakthrough success of lead single Crazy, which hit the top 10 in that year's JJJ Hottest 100 chart, and featured prominently in the hit television series Heartbreak High.

The band were hotly tipped, winning over both fans and critics with their lush, orchestral rock arrangements and Cowan's Jeff Buckley-esque vocal acrobatics.

But Cowan broke up the band in 1998, with stories suggesting that he simply refused the spotlight, taking up a job at a muffin outlet in central Melbourne and denying the nation his mellifluous tones.

Now, with a new album set to be recorded over the winter and Cowan's muffin dreams fulfilled, Cordrazine play their comeback show on Saturday, 26 May at Melbourne's Northcote Social Club. Tickets are on sale now from the Northcote Social Club Box Office.
Daniel Zugna, May 2007

ENSAYOS GABRIEL PUYÓ VIII. Del Amor. De la Paciencia.

DEL AMOR.
El amor... ¿qué podemos decir que no se haya dicho ya? Nos encontramos ante un tema que ha inspirado a sabios y eruditos, a locos y cuerdos, a mayores y chicos, a hombres y mujeres. ¿Acaso se puede dar una definición de amor? ¿Es posible identificar el amor? ¿El amor es único o existen distintos tipos?
Creo por mi parte que el concepto amor es unívoco, único, genuino. Que somos los hombres quienes moldeamos esas cuatro letras a nuestro antojo para sentirnos dichosos presumiendo estar en posesión del amor verdadero. Sin embargo, en mi modesta opinión, no caben distinciones. No es posible distinguir entre amor verdadero y amor no verdadero. El amor es uno, y lo demás es otra cosa, otro sentimiento, pero no amor.
El Amor estoy convencido, es la clave para que nuestra existencia llegue a la máxima plenitud. Se trata de amar al prójimo, amarle como a nosotros mismos, estando dispuestos a sacrificarnos por él si fuese necesario. Soy consciente de que es una empresa reservada a unos pocos elegidos pero deberíamos al menos, intentar alcanzar esta extraordinaria meta. El amor es desinterés, es dar sin esperar jamás recibir a cambio- lo otro es puro y duro mercantilismo-, amar es no entender de prejuicios, pensar siempre bien... amar es en fin, caminar con una sonrisa eterna en los labios porque hemos logrado una perfecta armonía con el Universo, con el Todo creado por Dios.
Y lo mejor de todo, lo más maravilloso de la existencia, es que no es una quimera. Es posible ofrecer Amor como lo es recibirlo. Ofrecerlo, depende de nosotros. Recibirlo, evidentemente no. Pero ahí está precisamente lo majestuoso de esta bendita vida: las verdaderas joyas no es posible aprehenderlas, tomarlas. Nos han de ser ofrecidas, sin ninguna condición. He aquí un claro caso de confusión: es muy habitual encontrar a personas que aman, que están convencidas de estar enamoradas. Y como ofrecen tanto, exigen lo mismo. Eso, no es amor. Es simplemente, egoísmo, puro egoísmo. Quien ama, no espera ser correspondido. Simplemente Ama. Simplemente espera. Sin pedir nada a cambio. Sin exigencias ni contratos. Sin normas ni tratados. El que realmente siente Amor, no busca, espera a ser hallado y cuando los hados se ponen de acuerdo, surge la Magia. Y entonces, dos almas gemelas, separadas en el principio de los tiempos por caminos remotos, confluyen. Se unen y sin siquiera tenerse que decir algo, sus corazones, sus espíritus, convergen de tal modo que lo que el Universo quiso unir, de ningún modo los hombres podrán separar.
Evidentemente, para recibir debes ofrecer. Pero si como antes he dicho, condicionamos nuestro espíritu hacia el ofrecimiento de amar al prójimo, nos sentiremos realizados. Caminaremos con una luz inextinguible en nuestro mirar, capaz de iluminar las más tenebrosas brumas, sin hacernos preguntas, sin ansiedad, sin desesperación. Si perseveramos en este modo de conducirnos por la existencia, llegará un momento en que amar, será algo natural en nosotros, automático. Teniendo en cuenta esta máxima, se comprende lo absurdo de la búsqueda en el Amor. No podemos encontrar. Somos hallados. Solo que deberemos estar atentos, porque quizá, la Magia haya aparecido y no nos hayamos dado cuenta, ofuscados en el ofrecer. Como casi siempre, busquemos el justo medio. Ofrezcamos lo mejor de nuestros espíritus pero estando atentos porque en cualquier momento, puede caer una estrella... esa estrella que nos hará Amar con entusiasmo, con emoción. En ese precioso instante, Amor será pasión, obsesión, no poder vivir sin él/ella. Amor será lo que siempre ha sido: un arrebato, cantar y bailar hasta la Eternidad, felicidad hasta delirar, perderse en las vastas regiones de la locura.
Lo demás, desde mi punto de vista, no es Amor. Lo otro es cariño, compasión, simpatía, o algún otro sentimiento. En cualquier caso, una pérdida de tiempo porque mientras estamos con quien no es posible el Amor, dejamos de estar con quien posiblemente siempre debimos permanecer. En última instancia, depende de cada uno de vosotros. Mentir a los demás es fácil pero, ¿y a vosotros mismos?

DE LA PACIENCIA.
Prisas, premura, inmediatez... ahora o nunca, ya o ahora... el tiempo se acaba, la oportunidad pasa, el tren llega y has de cogerlo. El horizonte se tiñe de sangre... los cielos amenazan estallar en un millón de pedazos. ¡Ya!, ¡adelante!, ¡no perdamos el Tiempo!
Mientras, un rictus de voracidad anega nuestros rostros. Algo en nuestro interior nos empuja hacia adelante... sin pensar... sin meditar... sin querer escuchar ese suave susurro que desde siempre acaricia nuestros sentidos... ese susurro que baña nuestra alma, dejándole fragancias eternas... fragancias que, de ser apreciadas, nos convertirían en brisa, en estrellas, en polen, en savia... en exquisito rocío para albergar en nosotros dádivas divinas, ofrendas exquisitas...
Pero no queremos ver, ni contemplar, ni escuchar ni, mucho menos, meditar. ¡Hemos de seguir la rueda!, ¡Hemos de permanecer en el sistema!, ¡Hemos de seguir la corriente! Todos y nosotros. Nosotros en el todos, pues en este reino, están todos los que son... y nosotros somos... y nos debemos al Todos: ¡hagamos cualquier cosa por ser parte del Todos! De lo contrario, quedaremos arrumbados... en un silencioso rincón... rodeados de tinieblas, de olvido, en el que una inscripción ubicua, nos recordará quiénes somos: perdedores.
Si somos disciplinados y fieles, después de muchos esfuerzos, tras muchas luchas... habremos alcanzado los cánones, seremos parte de lo importante. Y quizá, si nos hemos aplicado... si hemos actuado con la suficiente prontitud, una amalgama de cumplidos, de parafernalias adornará nuestra existencia. En ese momento, todo lo que hemos esperado, todas nuestras fuerzas utilizadas, habrán servido para algo. El Ya, la más exigente de las inmediateces, el carácter más perentorio que alguien pueda siquiera imaginar, nos habrán llevado a ser homenajeados. ¡Sí!, después de tanto penar, de tantas noches insomnes, de tanta preocupación, recibiremos una tarjeta de invitación a nuestro particular y genuino homenaje. Entonces, sensaciones inefables inundarán nuestro ser. Lo más parecido a eso que los hombres llaman Felicidad, será sentido en lo más profundo de nuestros corazones.
Y, presagiando que por fin vamos a conseguir aquello para lo que tantas energías hemos gastado, nos vestiremos con nuestras mejores galas. Nos acicalaremos como jamás lo hemos hecho. Es la ocasión de las ocasiones. Es el momento para el que hemos nacido: el reconocimiento a nuestra labor en el mundo.
Un teatro, el Teatro Yóbates, es el lugar. Una hora, la medianoche, es el Tiempo. Nosotros, preparados. Todo dispuesto. Un carruaje -¡qué menos para la ocasión-, nos llevará en tiempo y hora señalados. Todo perfecto. El trayecto corto... saboreando antes de recibidos, nuestros inmediatos agasajos. Detenemos el tílburi. El acontecimiento supera todo lo esperado: cientos de personas nos reverencian, nos dedican miradas de respeto. Un gran silencio como símbolo de nuestro reconocimiento, tan merecidamente ganado tras tanta lucha, tras tanto esfuerzo.
El teatro es sencillamente, majestuoso. Adornadas sus paredes y techos con formidables sedas que sirven de alfombras a suntuosas lámparas y cuadros exquisitos. Somos llevados en volandas al escenario y nos dejan sin decir una palabra frente a un atril. Es el momento. Unas cuantas palabras para decorar esta jornada imperecedera en el recuerdo de los hombres como una nueva llegada al Todos.
Miramos a quienes nos observan. ¡Qué justa es la vida! ¡Al fin, todo es reconocido! Nos disponemos a decir unas palabras. Las luces se apagan. Nuestro auditorio queda sumido en la oscuridad. Es el momento: iniciamos nuestro discurso: "Much... ". El silencio se quiebra. Una risa, sardónica, eufórica, irreverente, estalla. Con ella, más, unas cuantas más... y más... todo el mundo ríe, el desternillamiento es general y atroz. Y ahora nos señalan... ¡con el dedo! ¿Qué está sucediendo? ¿Qué broma macabra es ésta?
¡Ay! ¡Pobre iluso! Apostaste por la senda equivocada. Luchaste por sombras, por fantasmas, por brumas mezquinas y grotescas. Creíste cultivar tesoros y tan solo has obtenido oropeles. Creíste que el Todos y el ahora eran el Santuario. Humillado y vejado, abandonas el Teatro perseguido por músicas de tragedia. Tambores con sabor a crueldad vaticinan futuros severos.
En algún lugar del Paraíso, los dioses vuelven a llorar. En la Tierra, sus lágrimas son lluvias copiosas con sabor a derrota y compasión por una nueva alma que no supo esperar, que no cultivó la inquietud, que se dejó llevar por el reino del Tiempo. ¡Pobres dioses que por la pusilanimidad de los hombres tanto sufrís!
Reinos del ya, súbditos condenados. Tierras de Paciencia, cultivos de Sabiduría.

ENSAYOS GABRIEL PUYÓ VII. De la Renuncia. Del Exilio. De la Fe.

DE LA RENUNCIA.
Vastos tesoros... paraísos extraordinarios... ingentes maravillas fomentando apetitos descomunales... creaciones sublimes de un esplendor inefable... todo un Universo de magnificencia a nuestro lado... perenne, eterno, ubicuo...
Reinos de esplendor... cuna de abyección.
Rictus de voracidad... anhelos devoradores. No importa quién... da igual el precio... Este fin justifica cualquier medio...
Alguien nos situó... alguien nos permitió su contemplación. La pregunta es: ¿para qué?... ¿para convertirnos en hienas?, ¿para abandonar todo valor, todo principio, todo candor? Así al menos, se está escribiendo la historia. Por desgracia, desde hace ya tiempos inmemoriales, los acordes de la música saben a egoísmo, a hipocresía, a ruindad, a la obstinada y pertinaz construcción de una templo llamado egoísmo. Templo saturado por un incesante peregrinaje cuyo único fin es el de rendirle eterna pleitesía.
Inmensamente afortunado por ser aún inmune al rocío de la voracidad y de la rapacidad, en una gris pero alegre tarde de primavera, oso preguntar a los cielos y a los infiernos, la razón de esta locura de existencia, el por qué de tanto mirar sin ver, la explicación de unas vidas ciegas, adocenadas por delirios que no son sino espejismos... espejismos adorados hasta quedar exhaustos en la esperanza de aglutinar, acumular, arremolinar especias de aromas afrodisíacos y contenidos inicuos...
Y yo, en mi pequeñez, en la consciencia de mi infinita liviandad, os grito y gritaré mil y una veces: ¡Despertad! ¡Salid de vuestro encantamiento! ¡Aún estáis a tiempo! Y conforme mis gritos se extienden hasta más allá de cuantos universos hayan podido un día ser creados, me es devuelto un eco... un eco preñado de la respuesta demandada. Y el sonido de este eco, compuesto del suspiro de dioses y demonios, de cielos y avernos, trae una sola palabra... una única pero bellísima palabra, venida en tonos dorados y perpetuos: RENUNCIA.
Y sabiendo pues el secreto de la existencia, recién entregado a mí, entre miles de lágrimas que purifican mi alma, comprendo lo afortunado que soy al haber sido uno de los elegidos para propalar la llave del fin de la atrocidad, esa llave que conseguirá abrir los corazones para que las aguas de la bondad y del amor sincero los inunden hasta purificarlos, hasta volver al principio... a ese principio puro e incontaminado en el que un día - tal vez como el de hoy-, nos dejaron para que construyésemos una existencia por desgracia, bastante diferente a la que estamos consagrados.
Una frase, recordada precisamente ahora, viene a abrazarme: "Al que mucho se le da, mucho se le reclamará; y al que mucho se le confía, más se le pedirá".
La tarde declina, el ocaso está a punto de estallar en el mayor de los esplendores y mi espíritu alberga una sensación de sabor maravilloso, un sabor llamado Esperanza.

DEL EXILIO.
Más allá de las palabras... más allá de valles y praderas... más allá de los sueños, más allá de lo conocido pero muy cerca de lo posible, se encuentra un paraíso llamado Exilio. Un paraíso al que pocos osan aventurarse. Un paraíso decorado de leyendas y míticas historias, todas ellas con desenlaces fatales.
Una maldición tocó la palabra e hizo que con tan solo pronunciarla, los demonios de la pusilanimidad subyugasen todo sueño. Así las cosas, los hombres se acostumbraron a la cotidaneidad del hastío y una borrasca de aburrimiento y de frustración cubrió todos los cielos. ¡Pobrecillos! Ahí están, adocenados... ajados por existencias unívocas, con sonrisas fingidas, con bonitas palabras todas ellas huecas y carentes de sinceridad... ¡Miradlos!, atenazados por el temor a arriesgar sus oropeles, caminando directos al despeñadero de la fatuidad.
Raigambres entre el limo... La podredumbre lo invade todo... lentamente, sin piedad. La sangre está carcomida porque se dejó que los gusanos se reprodujesen. Y el sol está a punto de esconderse. El rosícler nos muestra el caprichoso azul de unas nubes que nos anuncian la última oportunidad para rectificar. El cielo se compadeció y nos permite enderezar nuestras naves.
Sin embargo, jamás queremos comprender que no hace falta ir en pos de los tesoros, porque éstos están aquí, a nuestra vera. En realidad, siempre nos acompañaron y nosotros, infinitos ignorantes, buscando en universos ajenos lo que en la palma de nuestra mano desde siempre ha estado.
¡Exilio sanador! ¡Exilio purificador! En ti, todo tiene un significado puro. En ti, no existe la falsedad. El manto del equívoco quedó olvidado. Por fin, todo es lo que parece. Los sentidos y la esencia, caminando de la mano. Nada de artificios, nada de engañifas. Nada de parafernalias. ¿Acaso no es grotesco este baile de detalles para ocultar las falsedades?
Yo me marcho. Identifiqué al peregrino. Porta la señal. Es la señal de la realidad. Camina sin ver porque no necesita mirar. Arrastra sus pies, pues en su vocabulario no existe el término Tiempo. Es frugal y austero porque el dinero es sólo dinero. Cada noche, recibe el ocaso con una sonrisa por si la Muerte ha venido a saldar la cuenta.
Me marcho con él porque se dirige a ese paraíso llamado Exilio. Allí no cuentan los valores de la jerarquía, del poder, de la pretensión ni de la figuración. Se trata de un lugar en el que uno es el Todo, y el Todo es uno. Ahí las sonrisas son de verdad alegría, y la tristeza sabe a frenesí. No hay principio ni fin, porque todo es devenir. El silencio engalana el alma porque viene acompañado de la soledad, que en el exilio se dedica a rodearnos con sus brazos eternamente cálidos...
¡Ya me voy! Y no sé si volveré, porque tengo que conocer el Exilio, tengo que desnudar mi alma para saber con qué arroparla cuando ciertamente sea calor lo que necesite... Parto pero en realidad, jamás dejaré de estar con vosotros, mi gente, mi savia, mi alimento, mi sustento... porque si os dejo, os amaré sin posesión, si os abandono, siempre estaréis conmigo.
Una leyenda antiquísima oscurece el corazón de los hombres. Dice que el fin de todas las cosas es la Muerte. Un sueño me confesó que el fin no es la muerte, sino la indolencia y que su antídoto es la lejanía, el exilio, la más feroz de las nostalgias. Sólo sintiendo que no tienes nada, es cuando el mundo queda a tus pies, y ello sólo es posible en el bendito Exilio.
¡Espera, peregrino! ¡Por fin estoy contigo!

DE LA FE.
Fe. Palabra corta, pero inmensa. Sencilla, pero magnífica. Breve pero inabarcable. La fe es, en cualquier caso, una virtud, una soberana virtud, porque desde ella, a través de ella, todo adquiere un significado mágico, suave, grandioso. Teniendo Fe, no de un modo vulgar, sino bien arraigada en nuestro espíritu, ningún miedo puede afectarnos.
En el reino de la Fe, los días son siempre luz y las noches vienen acompañadas de brisas de terciopelo y sombras de claridad. Y una suave música no dejará jamás de acompañarnos.
Hemos de tener Fe. Debemos creer, en nosotros o en los demás, en el cielo o en el infierno, en el más allá o en el acá. La Fe, de este modo, se convierte en ese timón que, bien orientado, nos llevará a buen seguro, a las regiones más extraordinarias que un día fueron creadas y descubriremos, que se hicieron para nosotros, para nuestros espíritus llenos, rebosantes de fe.
¡Bendita Fe! Bendita que guías infinidad de destinos hacia el lado resplandeciente de la existencia. Bendita que conviertes en luz las sombras, que proporcionas ilusión y esperanza. Bendita tú, que proporcionas quimeras y haces soñar a los hombres.
Aquí, sentado en la soledad de una pradera refulgente de verdor, con la madre naturaleza saliendo a borbotones por doquier, miro el cielo... en esta tarde, un cielo tiznado de nubes como algodones, acariciadas por el cálido manto de los rayos del sol, cuna de brisas paradisíacas y pájaros de especies seculares nunca vistas por el ojo del hombre, y una sonrisa anega mi rostro, una sonrisa proveniente de lo más profundo de mi ser... ahora muy cercano a eso que llaman felicidad y que por fin comprendo, tiene tanto que ver con esa palabra tan corta que no es sino Fe. ¡Bendita Fe!

MÁS DE LA FE.
Aquí me encuentro. Recién ocurrida la tragedia. En plena madrugada. Recordando. Saboreando este silencio que me abraza y me acaricia. Rodeado de soledad aparente. De soledad para quien no ve más allá de los sentidos. De amor, calor, éxtasis y bondad, para quien, como yo, ha sido tocado por la magia de la fe.
¿Cómo definir la fe? La fe es creer sin pedir nada a cambio. Tener fe, es cerrar los ojos y ver. Estar tocado por la fe, es poder mover montañas y hacer que el Tiempo no exista, que el Espacio no exista, que el veneno de la inmediatez sea inocuo. Porque en el reino de la Fe, todo es posible. Allí, en esas vastas regiones, el cielo siempre es azul, los pájaros nunca dejan de entonar sus cantos, no existen ni el dolor ni la fatalidad y una sonrisa de felicidad perenne anega todos y cada uno de los rincones.
Fe, camino de la salvación. Yo tengo fe. La siento dentro de mí. Corre por mis venas. Acaricia mis sentidos. Me trae fragancias de lugares paradisíacos. Fragancias provenientes del aliento de mis seres queridos, que jamás dejarán de estar conmigo, alertas... auténticos ángeles... mis ángeles de la guarda.
Y me dan fuerzas, y convierten las tinieblas en luz, me muestran la senda por la que caminar. En lugar de desesperación y pusilanimidad, me entregan gallardía y pundonor.
¡Sí! Tengo Fe y sé que por mucho que llegue a peregrinar, jamás estaré solo. ¡Nunca! porque por la Fe, sé que a mi lado, conmigo, están mis amados seres, los míos y que tan solo debo proseguir mi caminar, ya que más tarde o más temprano, yo también iré a reunirme con ellos, y de este modo, el círculo se cerrará definitivamente por siempre jamás.
Por eso digo, ¡bendita fe! que me has señalado y que tanto me das. Por mi parte, sólo me queda mirar a los Cielos y dar las gracias a Dios por haber sido ungido con tamaña dádiva. ¡Gracias Señor!

ENSAYOS GABRIEL PUYÓ VI. De los celos. De la Primavera. Del Apego

DE LOS CELOS.
¿Qué podemos decir de los celos? ¿Cómo afrontar este espinoso tema?
Quede dicho de antemano que todas las ideas y pensamientos son igualmente válidos y que nadie, y menos en estos delicados asuntos, puede afirmar estar en posesión de la verdad.
Dicho lo cual, hablaremos de los benditos celos.
Los celos son malos consejeros. Creo que quien es celoso, sufre mucho. Es de justicia comenzar con esta afirmación. Ser celoso pues, conlleva mucho sufrimiento. Supone torturarse hasta la Eternidad... construir decorados y parafernalias tan vívidos como la vida misma. Ser celoso es además, enajenación, locura demoníaca, pavor, temor y sobre todo... injusticia.
Porque el celoso, en sus delirios, contempla un plano paralelo, un plano que se adueña de él y ya no le deja aire para respirar. Su aire está viciado y contamina el de los demás con sus alucinaciones y esquizofrenias.
Hay quien postula que quien es celoso es celoso porque ama. No estoy de acuerdo en absoluto. El Amor por sí mismo, diluye todo sentimiento destructor, corrosivo. El que ama de verdad, no entiende de celos, ni de desconfianzas, ni de paranoias. El Amor propiamente dicho es el único hacedor de la Felicidad. Hay un solo camino para ser feliz: el del Amor.
Quien desconfía, quien contempla sombras acechantes, no ama porque no puede anidar el amor en su corazón. Sin embargo, no todo está perdido para el que padece de celos: puede sentir cariño, puede creer que en realidad ama, puede incluso ser encantador por momentos... sólo que los fantasmas vuelven a salir al esconderse el sol y sus demonios vienen cada vez con más ansias destructivas.
Entiendo que no hay antídotos. No hay cura para el celoso. O se es o no se es. El celoso jamás dejará de serlo y quien no ha sido manchado por tal iniquidad, mantendrá ese departamento de su alma impoluto para siempre.
Se trata de un hechizo maldito vertido sobre la humanidad. Sólo nos queda que busquéis el Amor. Si sois tocados por éste, ningún conjuro tendrá la fuerza suficiente y habréis cimentado magistralmente los pilares que habrán un día de sustentar esa mansión llamada Felicidad.

DE LA PRIMAVERA.
Recién comenzó la primavera. Época de suntuosidad y esplendor. Con su llegada, todo se viste de colores alegres y ensimismadoras fragancias nos arroban el espíritu. ¡Bendita primavera! ¡Bendita tú, que con tu esplendor nos haces comprender el simple mecanismo de la existencia! Porque, lo que un día murió, otro renace, lo que en cierta ocasión nos dejó, vuelve a resurgir con un ímpetu que derrotaría la mayor de las fuerzas universales.
Contemplando tanta belleza, tanta explosión de color, de luz, de alegría y frenesí, no es posible que no exista Dios. Sólo la mano de alguien no humano, pudo crear estas flores, estas formas de vida... este maravilloso escenario.
Dios nos la entrega para que la disfrutemos... para que comprendamos. En realidad, no son tantas las sombras. Ocurre que hay que aprender a leer entre líneas. Y es a través de las señales, como algún día, quizá, podremos descifrar este jeroglífico llamado vida.
Estamos inmersos en la Primavera. Y la vida resucita. Debemos aprender de todo lo que nos rodea. Debemos intentar no excomulgar el Reino de los Sentidos porque para comprender el significado del Mundo, todos los lenguajes son necesarios, y el de la Naturaleza se me antoja trascendental.
Fuimos "colocados" en un Reino sin saber por qué, en la mayor de las ignorancias. ¡Qué grandeza la de este Dios-cualquiera que sea- que nos hace caminar por la senda de la dificultad, del conocimiento! El gran poeta austríaco Rainer María Rilke dijo: "Que algo sea difícil debe ser una razón más para que lo hagamos". Este mismo poeta consideraba triste el comienzo de las primaveras. ¿Cómo es esto posible si en ella es todo esplendor, todo fulgor, todo exquisitas maravillas? Creo que siempre es bueno ver las cosas desde todos los puntos de vista posibles. En el caso de Rilke, a él le parecían tristes porque con la primavera, se toca la cima del éxtasis, y una vez llegados al punto más alto, sólo cabe bajar.
Esforcémonos en comprender el lenguaje del mundo porque, de este modo, seremos más y mejores personas, incluso llegará un día en que podremos recordar la primavera de nuestra existencia con un dulce gesto en nuestras miradas, un gesto cómplice con el Universo, pues a través de nuestro pertinaz encontrar, habremos acabado siendo cómplices de esa fuerza que mueve nuestros espíritus: La Eternidad. ¡Bendita primavera!

DEL APEGO.
El apego es un tema que está en todas y cada una de nuestras existencias. Nos solemos relacionar con personas y objetos de un modo casual o habitual, permanente o anecdótico pero de un modo u otro tendemos a aferrarnos o a apegarnos a estos elementos.
Quizá sea por nuestro egoísmo, o por causa de nuestra ignorancia, asociamos nuestro modo de conducirnos en la vida con una serie de usos o actos que damos como naturales y casi sin darnos cuenta, los repetimos una y otra vez.
Acostumbrados a ese modo de actuar cíclico, llega un momento en que por diversas circunstancias, esos elementos que hace un momento formaban parte de nuestro existir, desaparecen y comenzamos a sentir añoranzas y tristeza porque ya no están. La causa de estos sentimientos es el apego.
Creo que fundamentalmente somos seres pusilánimes. Y es que necesitamos o bien, creemos necesitar de objetos o de la presencia de otros seres para poder vivir. Pero nada más alejado de la realidad. En verdad, todo ello es accesorio. Nuestros seres queridos siempre estarán ahí, prestos a acudir en cuanto los solicitemos y si os paráis a meditar unos instantes, la mayor parte de las cosas que poseemos, son totalmente intrascendentes.
El apego es un sentir que nos obcecamos en cultivar cuando tan solo nos aporta infinitud de cadenas que nos impiden realizarnos como espíritus, pues todos somos más que seres humanos, espíritus. El apego nos coloca una venda en los ojos que nos impide ver las cosas en su esencia verdadera. ¡Cuánto lujo! ¡Cuánta ostentación! ¡Cuánto despilfarro! ¿Acaso no lo veis? Se trata de simple objetos, cosas que no aportan nada sino el miedo a perderlas porque su obtención cuesta tiempo y dinero pero volvéis a olvidar que el dinero es sólo dinero, y que no hay nada más fácil de obtener que el dinero.
Luego está el apego a las personas. ¿Qué es lo que nos ocurre? ¿Acaso no podéis sentir a vuestro lado a los seres queridos con tan solo el recuerdo de una vivencia, o aspirando el perfume de una prenda suya, o simplemente sabiendo que por más distancia que nos separe, por mucho que ahora nuestros caminos se hayan distanciado, afortunados podemos sentirnos por el tiempo compartido o que volveremos a encontrarnos al final del trayecto?
Si no podéis sentir de este modo es que habéis cultivado el apego y que sentís con posesión. Tenéis anestesiada esa parte de vuestras almas que comprende que lo verdadero, lo incorrompible no necesita de posesión, que si el sentimiento es puro no hace falta ni siquiera la presencia. Hay quienes dicen que las relaciones a distancia jamás pueden funcionar. Craso error. Si el sentimiento es verdadero, todo será superado. No hay obstáculos para lo puro, para lo inmaculado. Lo demás son subterfugios absurdos para no reconocer la verdad, esa triste verdad que nos testimonia que surgió algo bonito, pero no absolutamente puro.
Con toda la humildad del mundo, yo os animo a que cultivéis el desapego con todas vuestras fuerzas porque así dirigiréis vuestros esfuerzos a metas realmente constructivas como son el conocimiento de vosotros mismos para ser mejores cada día, para tener luminosos corazones que ofrecer incluso a vuestros enemigos. Porque vencido el desapego, comprenderéis que incluso los que creéis enemigos están aquí para ayudarnos, para a través de ellos, cultivar la paciencia y el altruismo.
Así pues, ¡intendadlo, perseverad en el esfuerzo!, y de este modo, cuando alguien se vaya, cuando una persona decida seguir otro camino, cuando perdáis aquello sin lo que jamás hubieséis imaginado poder seguir viviendo, comprobaréis la firmeza de esos nuevos pilares que desde la renuncia y el desapego, habéis comenzado a construir y que tan noblemente os conducirán hasta que un cercano día, esos esfuerzos ya no serán necesarios porque estaremos con quienes desde que un día marcharon, nos están esperando.