“¿Por qué estás tan lejos”, dijo ella.
¿Por qué nunca quieres enterarte de que estoy enamorada de ti, que estoy enamorada de ti?”- The Cure. Just like heaven.
¿Hacia dónde?
Nunca dije que me quedaría hasta el final, nunca te prometí quimeras, ni sueños, ni siquiera apetitosas utopías, porque desde siempre,- y ahora lo sé-, estuve hecho de consciencia, de dolor, de llanto y de santa tristeza.
¡Así es! Y todo ello, me hace levantar la vista, y continuar, huir de la frecuencia, retar a todos cuantos osen cruzarse en mi camino con falsas promesas, con fútiles caricias, con vanas ideas de compartir mentiras...
¡No! ¡Este final al que tú caminas no es mi final! ¡Jamás lo elegí! Prefiero seguir mi senda, porque a tu lado, la sinceridad siempre dolería, y confundiríamos el Amor con el cariño, y me temo que no tendría fuerzas para soportar tanto esfuerzo por no quedarme dormido...
Así que me separo... de ti y de todos los demás como tú... en busca de otros tan distintos de ti y de mí, de tu mundo y del mío, pero que saben cómo es el fin desde siempre...
Quédate con tu decorado, con tus fotografías, retratos de cotidianos engaños, con tus ansias de encerrar vientos en hermosas botellas y con alfombras pisadas por vulgares suelas...
Permanece, si así lo deseas, fundida a espejismos y ridículas melodías carentes de toda verdad... sordas como el golpe tras la caída, sin pasión como aquél que bajó los brazos antes siquiera de tomar la salida... permanece de ese modo... si es ésa tu bendita voluntad... Pero no quieras que yo también lo haga, porque mi senda y la tuya... y la de la mayoría de los que me rodean, son tan distintas como el día y la noche, como la apariencia y la Eternidad...
Ahora comienzo a saber cómo es siempre el fin, y soy feliz, verdaderamente feliz... tan lejos, por fin...
Tuesday, May 31, 2011
Monday, May 30, 2011
Fernando Savatar acerca de su visita a Cioran.
"Cuando encontré su tumba en el cementerio de Montparnasse, al leer su nombre en la lápida junto al de Simone, me puse a llorar. No de pena, desde luego, aunque tanto echo de menos a ambos cada vez que vuelvo a París y recuerdo nuestras cenas en la calle del Odeon, las charlas interminables y las risas. ¿Cómo podría lamentarme por ellos, cuando tanto les admiré y tanto enriquecieron generosamente mi juventud? No, supongo que lloré de gratitud y sobre todo de asombro. El asombro porque los que aún estamos ya no estamos del todo y de que aún siguen estando los que ya no están"
Fernando Savater acerca de la visita que hizo a la tumba de Cioran.
Fernando Savater acerca de la visita que hizo a la tumba de Cioran.
Poemas. Gonzalo Rojas. Contra la muerte
Me arranco las visiones y me arranco los ojos cada día que pasa.
No quiero ver ¡no puedo! ver morir a los hombres cada día.
Prefiero ser de piedra, estar oscuro,
a soportar el asco de ablandarme por dentro y sonreír
a diestra y siniestra con tal de prosperar en mi negocio.
No tengo otro negocio que estar aquí diciendo la verdad
en mitad de la calle y hacia todos los vientos:
la verdad de estar vivo, únicamente vivo,
con los pies en la tierra y el esqueleto libre en este mundo.
¿Qué sacamos con eso de saltar hasta el sol con nuestras máquinas
a la velocidad del pensamiento, demonios: qué sacamos
con volar más allá del infinito
si seguimos muriendo sin esperanza alguna de vivir
fuera del tiempo oscuro?
Dios no me sirve. Nadie me sirve para nada.
Pero respiro, y como, y hasta duermo
pensando que me faltan unos diez o veinte años para irme
de bruces, como todos, a dormir en dos metros de cemento allá abajo.
No lloro, no me lloro. Todo ha de ser así como ha de ser,
pero no puedo ver cajones y cajones
pasar, pasar, pasar, pasar cada minuto
llenos de algo, rellenos de algo, no puedo ver
todavía caliente la sangre en los cajones.
Toco esta rosa, beso sus pétalos, adoro
la vida, no me canso de amar a las mujeres: me alimento
de abrir el mundo en ellas. Pero todo es inútil,
porque yo mismo soy una cabeza inútil
lista para cortar, pero no entender qué es eso
de esperar otro mundo de este mundo.
Me hablan del Dios o me hablan de la Historia. Me río
de ir a buscar tan lejos la explicación del hambre
que me devora, el hambre de vivir como el sol
en la gracia del aire, eternamente.
No quiero ver ¡no puedo! ver morir a los hombres cada día.
Prefiero ser de piedra, estar oscuro,
a soportar el asco de ablandarme por dentro y sonreír
a diestra y siniestra con tal de prosperar en mi negocio.
No tengo otro negocio que estar aquí diciendo la verdad
en mitad de la calle y hacia todos los vientos:
la verdad de estar vivo, únicamente vivo,
con los pies en la tierra y el esqueleto libre en este mundo.
¿Qué sacamos con eso de saltar hasta el sol con nuestras máquinas
a la velocidad del pensamiento, demonios: qué sacamos
con volar más allá del infinito
si seguimos muriendo sin esperanza alguna de vivir
fuera del tiempo oscuro?
Dios no me sirve. Nadie me sirve para nada.
Pero respiro, y como, y hasta duermo
pensando que me faltan unos diez o veinte años para irme
de bruces, como todos, a dormir en dos metros de cemento allá abajo.
No lloro, no me lloro. Todo ha de ser así como ha de ser,
pero no puedo ver cajones y cajones
pasar, pasar, pasar, pasar cada minuto
llenos de algo, rellenos de algo, no puedo ver
todavía caliente la sangre en los cajones.
Toco esta rosa, beso sus pétalos, adoro
la vida, no me canso de amar a las mujeres: me alimento
de abrir el mundo en ellas. Pero todo es inútil,
porque yo mismo soy una cabeza inútil
lista para cortar, pero no entender qué es eso
de esperar otro mundo de este mundo.
Me hablan del Dios o me hablan de la Historia. Me río
de ir a buscar tan lejos la explicación del hambre
que me devora, el hambre de vivir como el sol
en la gracia del aire, eternamente.
Thursday, May 26, 2011
Pema Chodron.
WHEN YOU OPEN UP TO LIFE AS IT IS
When you open yourself to the continually changing, impermanent, dying nature of your own being and of reality, you increase your capacity to love and care about other people and your capacity to not be afraid. You're able to keep your eyes open, your heart open, and your mind open. And you notice when you get caught up in prejudice, bias, and aggression. You develop an enthusiasm for no longer watering those negative seeds, from now until the day you die. And you begin to think of your life as offering endless opportunities to start doing things differently.
When you open yourself to the continually changing, impermanent, dying nature of your own being and of reality, you increase your capacity to love and care about other people and your capacity to not be afraid. You're able to keep your eyes open, your heart open, and your mind open. And you notice when you get caught up in prejudice, bias, and aggression. You develop an enthusiasm for no longer watering those negative seeds, from now until the day you die. And you begin to think of your life as offering endless opportunities to start doing things differently.
Thursday, May 19, 2011
Augustana - Counting Stars
Everything has a reason
Everything has a start
Anything that ever burned
Had a spark
Anything I ever wanted
Anyone I ever needed
Always seemed to leave me standing in the dark
Suddenly I’m caught in your light
Opened the door, and you stepped inside
And I’m watching the hours
Looking for reasons
Find that I’m missing every beat of your heart
‘Til you’re back in my arms,
I’ll be waiting up, counting the stars
Counting the stars
Nothing could ever touch us
Nothing gonna shake my faith
Nothing in this big, bad world will ever take you away
Like a rolling hurricane
Nothing’s standing in our way
Full of life, full of grace, in a perfect place
Suddenly I’m caught in your light
Opened the door, and you stepped inside
And I’m watching the hours
Looking for reasons
Find that I’m missing every beat of your heart
‘Til you’re back in my arms,
I’ll be waiting up, counting the stars
Ooh, counting the stars, ooh
Like a rolling hurricane
Nothing’s standing in our way
Full of life, full of grace, in a perfect place
Suddenly I’m caught in your light
Opened the door, and you stepped inside
And I’m watching the hours
Looking for reasons
Find that I’m missing every beat of your heart
‘Til you’re back in my arms,
I’ll be waiting up, counting the stars
Counting the stars
Counting the stars
I’ll be waiting ’til you’re back in my arms
And I’ll be waiting, waiting, waiting, waiting, waiting, waiting up
Counting the stars
Camino de Santiago
Pilgrims Credential for el Camino de Santiago
The only document that you need to do el Camino de Santiago is the pilgrims' credential or credencial del peregrino. You can get it for 1 euro in the main albergues (there is one in almost every important village in the Camino) which means that you can choose your starting point. To mention some albergues where you can get it I will say St-Jean Pied-de-Port, Roncesvalles or Pamplona at the beginning of el Camino de Santiago and after that you can also get them in Logrono, Burgos, Leon or Ponferrada and as I said nearly every big village in the Camino. You can also get it even before arriving in the Camino from many associations and fraternities of Amigos del Camino de Santiago - Friends of the Way of St. James that are spread for all around the world.
The function of the pilgrims credential or pilgrims passport is to record the places where you have passed and for that it will be stamped with the albergue's logo or stamp by the hospitalero in every albergue you sleep in. Besides, nearly every bar, hostel or associations along el Camino will have their own stamp for you to help yourself and stamp it in you credential. Some people really like this and stamp many stamps every day while others don't mind too much about it, however, don't forget to stamp at least one stamp a day (usually in the albergue where you sleep, don't worry too much about it because the hospitalero will ask it to you and he'll do it for you).
The reasons for doing this are two. Firstly, it is a proof that you are a real pilgrim and you are not cheating travelling by car (because you will have stamps on it from places where you can't access by car). Therefore, it will be your passport to sleep in the albergues. And secondly, once you have completed the Camino it is very nice to see your Credencial del Pelegrino with the stamps of every place you have slept in or eaten in. You will feel very proud of it.
You will also need the Pilgrims Credential if you want to get the Compostela in Santiago's cathedral. La Compostela is a diploma that the Catholic Church issues to honour the pilgrims who have walked the Camino. Your name will be printed in Latin. To get it you must have done at least the last 100km of the Camino on foot or by horse or the last 200km if you are cycling. You will get a different colour depending on whether you have done the pilgrimage with a Christian meaning - "devotionis affectu, voti vel pietatis causa" or for other reasons.
To finish this section, I have to remark that what I said regarding the albergues isn't as strict as it may seem. Why? Because, apart from your pilgrims' credential, it is very obvious who is a real pilgrim, who is walking and who is not. Your feet will say it. So don't worry if you stamp so many stamps that you finish your credential or if you happen to start the Camino in a very small village where they don't have new credentials. Just take a normal sheet of paper and make it your provisional pilgrims' credential. You can stamp on it the stamps until you get a new one. Again, don't worry, accommodation will never be denied to you because you have lost it or finished it. Everyone is very nice and helpful there.
I hope you have liked the photos... It's cool, isn't it? People are quite crazy about it although I tended to forget it always in my bag and didn't put many stamps.
The only document that you need to do el Camino de Santiago is the pilgrims' credential or credencial del peregrino. You can get it for 1 euro in the main albergues (there is one in almost every important village in the Camino) which means that you can choose your starting point. To mention some albergues where you can get it I will say St-Jean Pied-de-Port, Roncesvalles or Pamplona at the beginning of el Camino de Santiago and after that you can also get them in Logrono, Burgos, Leon or Ponferrada and as I said nearly every big village in the Camino. You can also get it even before arriving in the Camino from many associations and fraternities of Amigos del Camino de Santiago - Friends of the Way of St. James that are spread for all around the world.
The function of the pilgrims credential or pilgrims passport is to record the places where you have passed and for that it will be stamped with the albergue's logo or stamp by the hospitalero in every albergue you sleep in. Besides, nearly every bar, hostel or associations along el Camino will have their own stamp for you to help yourself and stamp it in you credential. Some people really like this and stamp many stamps every day while others don't mind too much about it, however, don't forget to stamp at least one stamp a day (usually in the albergue where you sleep, don't worry too much about it because the hospitalero will ask it to you and he'll do it for you).
The reasons for doing this are two. Firstly, it is a proof that you are a real pilgrim and you are not cheating travelling by car (because you will have stamps on it from places where you can't access by car). Therefore, it will be your passport to sleep in the albergues. And secondly, once you have completed the Camino it is very nice to see your Credencial del Pelegrino with the stamps of every place you have slept in or eaten in. You will feel very proud of it.
You will also need the Pilgrims Credential if you want to get the Compostela in Santiago's cathedral. La Compostela is a diploma that the Catholic Church issues to honour the pilgrims who have walked the Camino. Your name will be printed in Latin. To get it you must have done at least the last 100km of the Camino on foot or by horse or the last 200km if you are cycling. You will get a different colour depending on whether you have done the pilgrimage with a Christian meaning - "devotionis affectu, voti vel pietatis causa" or for other reasons.
To finish this section, I have to remark that what I said regarding the albergues isn't as strict as it may seem. Why? Because, apart from your pilgrims' credential, it is very obvious who is a real pilgrim, who is walking and who is not. Your feet will say it. So don't worry if you stamp so many stamps that you finish your credential or if you happen to start the Camino in a very small village where they don't have new credentials. Just take a normal sheet of paper and make it your provisional pilgrims' credential. You can stamp on it the stamps until you get a new one. Again, don't worry, accommodation will never be denied to you because you have lost it or finished it. Everyone is very nice and helpful there.
I hope you have liked the photos... It's cool, isn't it? People are quite crazy about it although I tended to forget it always in my bag and didn't put many stamps.
Pau Gasol. Acerca de la presion en los partidos.
P. No, no ha perdido la autoestima. Me está sonando un poco sobrado, con perdón de la expresión.
R. A este nivel, y sabes que soy humilde, la confianza de que eres el mejor es importante en la pista. Tienes que tener esa mentalidad para tener éxito en situación de presión y de máximo nivel. No es ningún secreto.
R. A este nivel, y sabes que soy humilde, la confianza de que eres el mejor es importante en la pista. Tienes que tener esa mentalidad para tener éxito en situación de presión y de máximo nivel. No es ningún secreto.
Saturday, May 14, 2011
The Shambhala training
Shambhala Training is divided into five levels of study:
Level I: The Art of Being Human
[Experiencing the world as sacred and seeing
basic goodness as your birthright.]
Level II: Birth of the Warrior
[Recognizing your habitual patterns and discovering fearlessness.]
Level III: Warrior in the World
[Developing confidence in all aspects of your daily life.]
Level IV: Awakened Heart
[Allowing your heart and intuition to open so that you communicate fully with the world.]
Level V: Open Sky
[Trusting who you are and genuinely caring for others.]
Level I: The Art of Being Human
[Experiencing the world as sacred and seeing
basic goodness as your birthright.]
Level II: Birth of the Warrior
[Recognizing your habitual patterns and discovering fearlessness.]
Level III: Warrior in the World
[Developing confidence in all aspects of your daily life.]
Level IV: Awakened Heart
[Allowing your heart and intuition to open so that you communicate fully with the world.]
Level V: Open Sky
[Trusting who you are and genuinely caring for others.]
The genuine heart of sadness
THE GENUINE HEART OF SADNESS: "Through the practice of sitting still and following your breath as it goes out and dissolves, you are connecting with your heart. By simply letting yourself be as you are, you develop sympathy toward yourself." (pg 42) "The sitting practice of meditation is the means to rediscover basic goodness, and beyond that, it is the means to awaken this genuine heart within yourself. When you sit upright but relaxed in the posture of meditation your heart is naked. When you awaken your heart in this way, you find, to your surprise, that your heart is empty. ... Your entire being is exposed - to yourself, first of all but to others as well. ... If you search for awakened heart, if you put your hand through your rib cage and feel for it, there is nothing there except for tenderness. You feel sore and soft, and if you open your eyes to the rest of the world, you feel tremendous sadness." (pg 45) "The genuine heart of sadness comes from feeling that your nonexistent heart is full. You would like to spill you heart's blood, give you heart to others. For the warrior, this experience of sad and tender heart is what gives birth to fearlessness. Conventionally, being fearless means that you are not afraid... Real fearlessness is the product of tenderness. It comes from letting the world tickle your heart, you raw and beautiful heart. You are willing to open up, without resistance or shyness, and face the world. You are willing to share your heart with others."
Dralas. Shambhala
DRALA: (Tibetan: "dra", enemy or opponent; "la", above): "beyond the enemy". "Unconditioned wisdom and power of the world that are beyond any dualism, therefore Drala is above any enemy or conflict. It is wisdom beyond aggression. It is the self existing wisdom and power of the cosmic mirror that are reflected both in us and in our world of perception." "One of the key points in discovering drala principle is realizing that your own wisdom as a human being is not separate from the power of things as they are... reflections of the unconditional wisdom of the cosmic mirror. ... When you can experience those two things together...then you have access to tremendous vision and power in the world...connected to your own vision, your own being. We actually perceive reality. Any perception can connect us to reality properly and fully." (pg 103)
"The dralas are elements of reality-water of water, fire of fire, earth of earth-anything that connects you with the elemental quality of reality, anything that reminds you or the depth of perception. Dralas [are] in the rocks...trees...mountains... a snowflake or a clod of dirt. What ever is there...those are the dralas of reality. when you make that connection...you are meeting the dralas on the spot. (pg 105) "The basic definition of Drala is 'energy beyond aggression'." (pg 108)
INVOKING DRALA: "If we are thoroughly trained in the disciplines of warriorship,then by invoking the drala principle, we can reawaken that intimate connection to reality." ... "When you invoke drala, you begin to experience basic goodness reflected everywhere-in yourself, in others, and in the entire world." ... you begin to view the universe as sacred world." (126) "You see that you can actually organize your life in such a way that you magnetize magic, or drala, to manifest brilliance and elegance in your world. The way to do this is divided into three parts, which are called the three ways to invoke drala." (pg 109)
External Drala: "Invoking magic in your physical environment; how you organize and care for your space is creating harmony in your environment in order to encourage awareness and attention to detail, promoting the discipline of warriorship." (pg 109)
Internal Drala: "Invoking drala in your body." "Basically, the experience of internal drala is that you feel oneness in your body-oneness in the sense that your head, your shoulders, your torso, your arms, your genitals your knees, your legs, and your toes hang together as one basically good human body. All of your sense perceptions work as one unit, as one basic goodness, one expression of basic health." (pg 111)
Secret Drala: "Secret Drala is the product of invoking the external and internal drala principles. Because you have synchronized sacred environment and your body so beautifully, you provoke tremendous wakefulness and nowness in your state of mind." Secret Drala is experiencing that very moment of your state of mind, which is the essence of nowness. You actually experience being able to connect yourself to the inconceivable vision and wisdom of the cosmic mirror on the spot. ...you realize that this experience of nowness can join together the vastness of primordial wisdom with both the wisdom of past traditions and the realities of contemporary life. ...you begin to see how the warrior's world of sacredness can be created altogether." (pg 113-115)
There are various levels of experiencing drala. The primordial or ultimate level of drala is experiencing directly the wisdom of cosmic mirror." "The inhabitants of the cosmic mirror." (pg 174) Ultimate Drala "the imperial rulers of Shambhala, who are called the Rigden Kings are the inhabitants of the cosmic mirror. They are the primordial manifestation of the wisdom of vast mind, the ultimate wisdom of drala. Therefore they are referred to as ultimate drala. Ultimate Drala has three characteristics [or qualities]."
[Three Qualities of Ultimate Drala]:
"First it is primordial,...going one step beyond before we ever think of anything at all."
"The second quality is unchangingness. There are no second thoughts...
The third quality of ultimate drala is bravery."
"...Once having made a connection to ultimate drala, it is possible for the primordial wisdom and vision of the Rigden Kings to be passed down to the level of human perception....the vastness of perception can be captured in simplicity, a single perception, on the spot. When we allow vastness to enter our perception, then it becomes drala; it becomes brilliant and luminous - magical. When we have this experience, then we are meeting what are called the inner dralas...empowered by the wisdom of the Cosmic Mirror, the Rigdens, to manifest brilliance and elegance in this phenomenal world. The inner dralas are divided in to the mother and father lineages."
[The Two Lineages of Inner Drala]
The "Mother lineage represents gentleness,
the Father lineage represents fearlessness... (pg 175) The third quality of inner drala is intelligence or discriminating awareness, which binds together gentleness and fearlessness. With discriminating awareness, gentleness is not ordinary gentleness, but it becomes the experience of sacred world. And fearlessness goes beyond bravado to manifest elegance and richness in a person's life. So the basic sharpness of awareness binds gentleness and fearlessness to create the warrior's world of vast but appreciative perception." (pg 176)
"The best and only way to invoke Drala is by creating an atmosphere of bravery." (pg 108) "By invoking the external and internal drala principles, you raise a wind of energy and delight in your life. You begin to feel natural power and upliftedness manifesting in your existence. Then, having raised your windhorse, you can accommodate whatever arises in your state of mind. There is no problem or hesitation of any kind. So the fruition of invoking secret drala is that having raised windhorse, you experience a state of mind that is free from subconscious gossip, free from hesitation and disbelief. You experience the very moment of your state of mind. It is fresh and youthful and virginal. That very moment is innocent and genuine. It does not contain doubt or disbelief at all. It is gullible, in the positive sense, and is completely fresh. Secret Drala is experiencing that very moment of your state of mind, which is the essence of nowness. You can actually experience being able to connect yourself to the inconceivable vision and wisdom of the cosmic mirror on the spot. At the same time, you realize that this experience of nowness can join together the vastness of primordial wisdom with both the wisdoms of past traditions and the realities of contemporary life. So in that way, you begin to see how the warrior's world of sacredness can be created altogether." (pg 114-115) "Bravery means you are not giving in even to any potential doubt; in fact, there is no room for any doubts whatsoever in this realm. (see Bravery)
"The dralas are elements of reality-water of water, fire of fire, earth of earth-anything that connects you with the elemental quality of reality, anything that reminds you or the depth of perception. Dralas [are] in the rocks...trees...mountains... a snowflake or a clod of dirt. What ever is there...those are the dralas of reality. when you make that connection...you are meeting the dralas on the spot. (pg 105) "The basic definition of Drala is 'energy beyond aggression'." (pg 108)
INVOKING DRALA: "If we are thoroughly trained in the disciplines of warriorship,then by invoking the drala principle, we can reawaken that intimate connection to reality." ... "When you invoke drala, you begin to experience basic goodness reflected everywhere-in yourself, in others, and in the entire world." ... you begin to view the universe as sacred world." (126) "You see that you can actually organize your life in such a way that you magnetize magic, or drala, to manifest brilliance and elegance in your world. The way to do this is divided into three parts, which are called the three ways to invoke drala." (pg 109)
External Drala: "Invoking magic in your physical environment; how you organize and care for your space is creating harmony in your environment in order to encourage awareness and attention to detail, promoting the discipline of warriorship." (pg 109)
Internal Drala: "Invoking drala in your body." "Basically, the experience of internal drala is that you feel oneness in your body-oneness in the sense that your head, your shoulders, your torso, your arms, your genitals your knees, your legs, and your toes hang together as one basically good human body. All of your sense perceptions work as one unit, as one basic goodness, one expression of basic health." (pg 111)
Secret Drala: "Secret Drala is the product of invoking the external and internal drala principles. Because you have synchronized sacred environment and your body so beautifully, you provoke tremendous wakefulness and nowness in your state of mind." Secret Drala is experiencing that very moment of your state of mind, which is the essence of nowness. You actually experience being able to connect yourself to the inconceivable vision and wisdom of the cosmic mirror on the spot. ...you realize that this experience of nowness can join together the vastness of primordial wisdom with both the wisdom of past traditions and the realities of contemporary life. ...you begin to see how the warrior's world of sacredness can be created altogether." (pg 113-115)
There are various levels of experiencing drala. The primordial or ultimate level of drala is experiencing directly the wisdom of cosmic mirror." "The inhabitants of the cosmic mirror." (pg 174) Ultimate Drala "the imperial rulers of Shambhala, who are called the Rigden Kings are the inhabitants of the cosmic mirror. They are the primordial manifestation of the wisdom of vast mind, the ultimate wisdom of drala. Therefore they are referred to as ultimate drala. Ultimate Drala has three characteristics [or qualities]."
[Three Qualities of Ultimate Drala]:
"First it is primordial,...going one step beyond before we ever think of anything at all."
"The second quality is unchangingness. There are no second thoughts...
The third quality of ultimate drala is bravery."
"...Once having made a connection to ultimate drala, it is possible for the primordial wisdom and vision of the Rigden Kings to be passed down to the level of human perception....the vastness of perception can be captured in simplicity, a single perception, on the spot. When we allow vastness to enter our perception, then it becomes drala; it becomes brilliant and luminous - magical. When we have this experience, then we are meeting what are called the inner dralas...empowered by the wisdom of the Cosmic Mirror, the Rigdens, to manifest brilliance and elegance in this phenomenal world. The inner dralas are divided in to the mother and father lineages."
[The Two Lineages of Inner Drala]
The "Mother lineage represents gentleness,
the Father lineage represents fearlessness... (pg 175) The third quality of inner drala is intelligence or discriminating awareness, which binds together gentleness and fearlessness. With discriminating awareness, gentleness is not ordinary gentleness, but it becomes the experience of sacred world. And fearlessness goes beyond bravado to manifest elegance and richness in a person's life. So the basic sharpness of awareness binds gentleness and fearlessness to create the warrior's world of vast but appreciative perception." (pg 176)
"The best and only way to invoke Drala is by creating an atmosphere of bravery." (pg 108) "By invoking the external and internal drala principles, you raise a wind of energy and delight in your life. You begin to feel natural power and upliftedness manifesting in your existence. Then, having raised your windhorse, you can accommodate whatever arises in your state of mind. There is no problem or hesitation of any kind. So the fruition of invoking secret drala is that having raised windhorse, you experience a state of mind that is free from subconscious gossip, free from hesitation and disbelief. You experience the very moment of your state of mind. It is fresh and youthful and virginal. That very moment is innocent and genuine. It does not contain doubt or disbelief at all. It is gullible, in the positive sense, and is completely fresh. Secret Drala is experiencing that very moment of your state of mind, which is the essence of nowness. You can actually experience being able to connect yourself to the inconceivable vision and wisdom of the cosmic mirror on the spot. At the same time, you realize that this experience of nowness can join together the vastness of primordial wisdom with both the wisdoms of past traditions and the realities of contemporary life. So in that way, you begin to see how the warrior's world of sacredness can be created altogether." (pg 114-115) "Bravery means you are not giving in even to any potential doubt; in fact, there is no room for any doubts whatsoever in this realm. (see Bravery)
Thursday, May 12, 2011
De aves y pájaros. Cesar Vidal. La Razón.
Acabo de enterarme de que Pascual Sala, presidente del Tribunal Constitucional y firmante de la sentencia que ha abierto a ETA la participación en las próximas elecciones municipales y autonómicas, ha señalado poco antes de dar una conferencia en la universidad Pompeu Fabra, que las afirmaciones que se están realizando sobre los firmantes de la controversia resolución le «ponen la carne de gallina». Confieso que conociendo someramente el historial judicial de Pascual Sala, de entrada me ha costado mucho creer que pueda estar sometido a ese tipo de reacciones, pero ciertamente eso es lo de menos. Por esos delicados e ignotos mecanismos mentales que conocemos como «asociación de ideas», a mí las palabras de Pascual Sala me han recordado una definición de la injusticia que daba Juvenal. Escribió el agudo romano que la acción de la injusticia se caracteriza porque «Dat veniam corvis, vexat censura columbas», es decir porque «perdona a los cuervos y veja a las palomas». La referencia de Juvenal, extraída del mundo de las aves, sigue ocasionándome sobrecogimiento por su desnuda sencillez, por su afilado ingenio y por su innegable exactitud. La injusticia se distingue, ciertamente, de la equivocación, de la ignorancia e incluso de la negligencia por el hecho de que pasa por alto la acción dañina de los depredadores más miserables y, al permitirles actuar con una libertad que no merecen y una impunidad que resulta intolerable, causa un daño insultante a los seres más inocentes. El carácter especialmente grave de la injusticia perpetrada por un tribunal radica no tanto en el hecho de que se aparte de la verdad y de la Ley como en las consecuencias que semejante conducta tiene para aquellos a los que debería proteger y, sin embargo, desampara. Me cuesta creer que Pascual Sala y los que con él perpetraron la sentencia del TC que permitirá a ETA vivir de nuestros impuestos, sentarse en las instituciones y disponer de información, no sólo para perpetrar nuevos atentados, sino para aniquilar la última década y media de lucha antiterrorista, se detuvieran mucho a pensar en los niños, los ancianos, los agentes de la ley y el orden que fueron asesinados o incluso en alguno de sus compañeros muerto por eso que ahora se ha dado en llamar la izquierda abertzale, que se ha denominado históricamente gudaris y que no pasan de ser cobardes y asesinos. Tampoco creo que se estrujaran demasiado las neuronas en aplicar la Ley porque si lo hubieran hecho, por ejemplo, nunca se hubieran excedido en sus funciones entrando a valorar las pruebas que llevaron al Tribunal Supremo a intentar cerrar las puertas de las próximas elecciones a los etarras. No. Leyendo los votos particulares de sus compañeros del Tribunal Constitucional, la sensación que me invade, junto al asco y la indignación, es que estuvieron más atentos a marear la perdiz para que los cuervos pudieran volar sin que nadie les cortara las alas. Bien pensado, quizá diga la verdad Pascual Sala al afirmar que siente piel de gallina viendo las opiniones que ha provocado su sentencia. Reconózcase, sin embargo, que se esperaría que Sala, puesto a identificarse con una animal de pluma, lo hiciera con otro que no sea especialmente conocido por su impenitente tendencia a la prostitución y su habitual búsqueda entre el estiércol a la caza de sustento.
Sunday, May 8, 2011
Los 4 periodos de la vida
Quizás por nostalgia, quizás por curiosidad o porque simplemente dejé buenos amigos allí, o por todas estas razones al mismo tiempo, pero estaba echando un vistazo al periodico online del high school en el que estuve dep profe los ultimos tres años, y me encontré con un artículo del superintendente del distrito.
El títutlo era "Una época sentimental del año" en referencia a la próxima graduación de los seniors.
Un articulo que me gustó y del que me gustaría citar una clasificacíon que hace el autor de los periodos de la vida, clasificación dada a él por alguien más:
Son 4,
-Periodo 1, cuando creemos en Santa Clause
-Período 2, cuando dejamos de creer en Santa Clause
-Periodo 3, cuando nos convertimos en Santa Clause
-Perido 4, cuando nos parecemos a Santa Clause.
Original modo de ver la vida, original y cierto sin duda alguna.
El títutlo era "Una época sentimental del año" en referencia a la próxima graduación de los seniors.
Un articulo que me gustó y del que me gustaría citar una clasificacíon que hace el autor de los periodos de la vida, clasificación dada a él por alguien más:
Son 4,
-Periodo 1, cuando creemos en Santa Clause
-Período 2, cuando dejamos de creer en Santa Clause
-Periodo 3, cuando nos convertimos en Santa Clause
-Perido 4, cuando nos parecemos a Santa Clause.
Original modo de ver la vida, original y cierto sin duda alguna.
Ante la traicion a España, ETA fuera de las instituciones. Francisco José Alcaraz. Libertad Digital.
Si tuviéramos que escoger como referencia alguna de las jornadas de reflexión que hemos vivido, casi con seguridad elegiríamos el 13-M. Ese día lo recordaremos siempre por el asedio al PP bajo el pretexto de querer saber toda la verdad del atentado del 11-M: utilizaron y manipularon el dolor de las víctimas del terrorismo y el sentir mayoritario de los españoles en beneficio del PSOE y de los partidos separatistas. No podemos olvidar las palabras del actual ministro de Interior diciendo: "Los españoles se merecen un Gobierno que no les mienta".
Desde el más absoluto respeto, pero no por ello con menos contundencia, deberíamos ser capaces de marcar en el calendario un nuevo día de reflexión ante las elecciones del próximo 22 de mayo: con un nuevo acto de rebelión cívica el 14-M en Madrid. Seremos las víctimas del terrorismo y los españoles de bien los que responderemos nuevamente a otra traición a España por parte del Gobierno de Zapatero.
Desde Voces Contra el Terrorismo vamos a denunciar lo que va a suponer la pérdida de años en la lucha contra el terrorismo con la presencia de Bildu-ETA en las instituciones. El sacrificio de la Guardia Civil, Policía Nacional, de los muchos concejales constitucionalistas que han sido asesinados o los que viven sin libertad para defender la nuestra, no puede ser en vano.
La información, el dinero y el poder que obtendrá el brazo de ETA será responsabilidad del Gobierno que está negociando con ETA, de ese mismo Gobierno que alababa las algaradas callejeras aquel 13-M, de es mismo que ha devuelto a ETA algo que nunca debería haber tenido: la esperanza.
El 14-M reflexionaremos en el mismo lugar en el que ETA asesinó a 12 guardias civiles. Aquellos asesinos, de Juana Chaos y Troitiño, hoy disfrutan de libertad gracias a la incompetencia, cuando no complicidad, de quienes tienen la obligación de velar por la justicia.
El 14-M seguiremos reclamando "saber toda la verdad ", todo lo que pasó antes y después de que este Gobierno rentabilizara el dolor de las víctimas para llegar al poder; el dolor de una España traicionada.
El Gobierno, el PSOE, algunos jueces... podemos seguir buscando responsables de la situación en la que estamos (y lo peor es lo que queda por venir), pero creo que ha llegado el momento de hacer examen de conciencia y no eludir la responsabilidad que tenemos en esto todos y cada uno de los españoles que nos sentimos indignados. Debemos y podemos hacer mucho: la rebelión cívica es una herramienta que, en la medida en que la fortalezcamos, forzará a quienes nos gobiernan y a quienes pretenden hacerlo a tener presente el sentir mayoritario de un pueblo que reclama memoria, dignidad y justicia.
Ante la traición a España, ETA fuera de las instituciones.
Desde el más absoluto respeto, pero no por ello con menos contundencia, deberíamos ser capaces de marcar en el calendario un nuevo día de reflexión ante las elecciones del próximo 22 de mayo: con un nuevo acto de rebelión cívica el 14-M en Madrid. Seremos las víctimas del terrorismo y los españoles de bien los que responderemos nuevamente a otra traición a España por parte del Gobierno de Zapatero.
Desde Voces Contra el Terrorismo vamos a denunciar lo que va a suponer la pérdida de años en la lucha contra el terrorismo con la presencia de Bildu-ETA en las instituciones. El sacrificio de la Guardia Civil, Policía Nacional, de los muchos concejales constitucionalistas que han sido asesinados o los que viven sin libertad para defender la nuestra, no puede ser en vano.
La información, el dinero y el poder que obtendrá el brazo de ETA será responsabilidad del Gobierno que está negociando con ETA, de ese mismo Gobierno que alababa las algaradas callejeras aquel 13-M, de es mismo que ha devuelto a ETA algo que nunca debería haber tenido: la esperanza.
El 14-M reflexionaremos en el mismo lugar en el que ETA asesinó a 12 guardias civiles. Aquellos asesinos, de Juana Chaos y Troitiño, hoy disfrutan de libertad gracias a la incompetencia, cuando no complicidad, de quienes tienen la obligación de velar por la justicia.
El 14-M seguiremos reclamando "saber toda la verdad ", todo lo que pasó antes y después de que este Gobierno rentabilizara el dolor de las víctimas para llegar al poder; el dolor de una España traicionada.
El Gobierno, el PSOE, algunos jueces... podemos seguir buscando responsables de la situación en la que estamos (y lo peor es lo que queda por venir), pero creo que ha llegado el momento de hacer examen de conciencia y no eludir la responsabilidad que tenemos en esto todos y cada uno de los españoles que nos sentimos indignados. Debemos y podemos hacer mucho: la rebelión cívica es una herramienta que, en la medida en que la fortalezcamos, forzará a quienes nos gobiernan y a quienes pretenden hacerlo a tener presente el sentir mayoritario de un pueblo que reclama memoria, dignidad y justicia.
Ante la traición a España, ETA fuera de las instituciones.
Tuesday, May 3, 2011
Champions: Barcelona 1- Madrid 1 Analisis Ex Colegiado Urizar Azpitarte. Arbitraje muy casero. La consumación de un robo en toda regla: expulsion de un jugador injusta, gol legal anulado, numerosas faltas peligrosas no pitadas...
Pedro, algo más que amarilla. Pedro vio justamente la tarjeta amarilla en esta acción del 81' en la que hace una dura entrada a Lass aunque no le caza (era casi naranja). Pero en el 64' impidió el saque de una falta (sin estar a la distancia adecuada), lo mismo que en el 88' (De Bleeckere dijo que el balón no estaba en el sitio correcto). Por ninguna de esas dos acciones vio amarilla. No debió acabar el partido.
Dejó muchas faltas sin señalar. En la imagen (79') Mascherano contacta con la bota derecha de Cristiano al borde del área. Dejó sin señalar esta falta peligrosa, como otra en el 71', también de Mascherano a Arbeloa o la del 73', en la que Alves desplaza a Cristiano Ronaldo cuando ambos saltan en la disputa de un balón aéreo. De Bleeckere dejó varias faltas importantes sin señalar a favor del Madrid.
No era falta y el pipa estaba solo. En el 35' pita falta de Di María sobre Puyol al borde del área. En la repetición se observa que no es falta, ya que la mano del argentino casi no llega a hacer contacto con el defensa y no le agarra. Puyol se tira. En la continuación de la jugada, Di María se quedaba de cara a puerta con Higuaín a la derecha en una posición franca para recibir el pase y quedarse mano a mano con Valdés.
Gol mal anulado. Piqué obstruye a Cristiano Ronaldo, que resbala y termina cayendo sobre Mascherano. El balón va hacia Higuaín, que golpea según le llega y marca. El árbitro no debió señalar nada o como mínimo señalar la falta a favor del Madrid. Eso tampoco habría sido acertado ya que era necesario aplicar la ley de la ventaja tras el desplazamiento de Piqué a Cristiano (que ni siquiera señaló).
Dejó muchas faltas sin señalar. En la imagen (79') Mascherano contacta con la bota derecha de Cristiano al borde del área. Dejó sin señalar esta falta peligrosa, como otra en el 71', también de Mascherano a Arbeloa o la del 73', en la que Alves desplaza a Cristiano Ronaldo cuando ambos saltan en la disputa de un balón aéreo. De Bleeckere dejó varias faltas importantes sin señalar a favor del Madrid.
No era falta y el pipa estaba solo. En el 35' pita falta de Di María sobre Puyol al borde del área. En la repetición se observa que no es falta, ya que la mano del argentino casi no llega a hacer contacto con el defensa y no le agarra. Puyol se tira. En la continuación de la jugada, Di María se quedaba de cara a puerta con Higuaín a la derecha en una posición franca para recibir el pase y quedarse mano a mano con Valdés.
Gol mal anulado. Piqué obstruye a Cristiano Ronaldo, que resbala y termina cayendo sobre Mascherano. El balón va hacia Higuaín, que golpea según le llega y marca. El árbitro no debió señalar nada o como mínimo señalar la falta a favor del Madrid. Eso tampoco habría sido acertado ya que era necesario aplicar la ley de la ventaja tras el desplazamiento de Piqué a Cristiano (que ni siquiera señaló).
Chivatazo a ETA: cinco años de impunidad. Libertad Digital.
Han pasado cinco años del soplo policial a ETA. El 4 de mayo de 2006 ya estaba preparada una operación que pretendía desmantelar el aparato de extorsión de la banda terrorista, que se centralizaba a través del bar Faisán, situado junto a la frontera de Irún y Behobie. Pero, en pleno proceso de negociación de Zapatero con la ETA, alguién desde un teléfono del ministerio de Interior alertó Joseba Elosua, propietario del Bar Faisán y desbarató la operación policial.
Semanas después, en junio de ese mismo año, Joseba Elosua era detenido y trascendía que una operación policial anterior había fracasado debido a un soplo que provenía de la propia Policía. Se abría entonces la investigación del caso conocido como chivatazo en el juzgado de Instrucción Número 5 de la Audiencia Nacional.
Elosua fue alertado de una inminente operación policial contra él y otros miembros de la banda a través de un teléfono móvil que le facilitó una persona cuando salía de su casa. El hecho se conoció gracias a una baliza que existía en el vehículo de Elosúa, y que grabó como se lo contaba a su cuñado, Carmelo Luquin.
Pero cinco años después, la instrucción todavía continúa. Y es que el proceso judicial se ha encontrado con dos obstáculos principales. El primero, Baltasar Garzón. La investigación la abrió Fernando Grande Marlaska que se encontraba sustituyendo temporalmente a Garzón en el juzgado de Instrucción Número 5, pero cuando el juez estrella se reincorporó al juzgado guardó el asunto en un cajón durante más de tres años. La suspensión de Garzón como juez de la Audiencia Nacional supuso la llegada del juez Pablo Ruz y la reactivación del caso.
En segundo lugar, la instrucción se ha enfrentado a la actitud obstruccionista de la Fiscalía General del Estado. El Ministerio Público ha hecho, y sigue haciendo, todo lo posible por echar tierra sobre este escándalo. El 5 de octubre de 2009 solicitaba el archivo del caso porque consideraba "agotada" la investigación porque no se podía determinar quién informó a la banda terrorista. No solo eso, este mismo martes la Fiscalía se oponía a que desalarse el secretario de Estado de Interior, Antonio Camacho.
En estos cinco años las investigaciones periodísticas y la persistencia de algunos diputados del Partido Popular, especialmente Ignacio Gil Lázaro e Ignacio Cosidó, en reclamar, cada semana en la sesión de control al Gobierno en el Congreso de los Diputados, responsabilidades al ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, han permitido mantener vivo el caso.
La llegada de Pablo Ruz al juzgado de instrucción número 5 marcó un antes y un después. El juez dio un nuevo impulso a la causa abriendo nuevas diligencias y tomando declaración a los principales implicados en el caso. Además, identificó a los usuarios de tres teléfonos pertenecientes a la Subsecretaría del Ministerio del Interior que desde la noche anterior a la delación el 4 de mayo de 2006 hasta septiembre de ese año intercambiaron llamadas con el ex director general de la Policía Víctor García Hidalgo y el jefe superior de la Policía en el País Vasco, imputado en la causa. Uno de esos tres teléfonos pertenecía al número dos de Rubalcaba, el secretario de Estado de Interior, Antonio Camacho. Sin embargo, El juez no lo citó a declarar porque consideró que su testimonio no era "determinante" para el esclarecimiento de los hechos.
El juez ordenó a la Guardia Civil que aportara al sumario un informe sobre las grabaciones en torno al bar de Joseba Elosúa para averiguar por qué contienen pasajes en negro justo en el momento que se produjo el soplo. La Benemérita concluyó que los cortes de los vídeos no fueron "accidentales".Según este el informe pericial, los pasajes negros de las cintas habrían sido realizados en tiempo real por el equipo de investigación que dirigía el entonces inspector Carlos Germán, al que muchos señalan como presunto autor del soplo. Sin embargo, la Comisaría General de Policía Científica sostenía que los cortes podrían haberse producido "por agentes externos, accidentalmente o por deterioro". La conclusión a la que llegó el Instituto Armado es bien distinta y choca con la tesis de la Policía.
En un auto hecho público el 28 de marzo Ruz señalaba al inspector de la Brigada de Información de Álava, José María Ballesteros, como el 'contacto' del chivatazo a ETA el magistrado explicaba en el auto que en las imágenes de las cámaras de Faisán se ve como Ballesteros entró en el bar en tres momentos distintos entre las 11 y 12 horas del 4 de mayo de 2006, día en que se produjo el soplo a la red de extorsión de la banda criminal. José María Ballesteros era un inspector de la Policía Nacional destinado en la Brigada de Información de Álava, con sede en Vitoria. Era, a su vez, un agente de la absoluta confianza de Enrique Pamiés, jefe Superior de la Policía del País Vasco. Ascendió a Comisario en el año 2004.
En cualquier caso, al margen de si el soplo lo dieron Ballesteros, Carlos G.o Pamiés, lo que queda nítidamente claro en toda la investigación es que se trata de una decisión política, y que los policías actuaron por orden de sus superiores políticos.
Por si quedaba alguna duda al respecto, las actas de la negociación con el Gobierno de la banda terrorista ETA lo confirman. Así en los documentos incautados al jefe etarra Thierry consta que en el año 2006, dos emisarios del Gobierno comunicaron a la banda terrorista que las detenciones de Elosua y sus cómplices fueron un "accidente". "Dice que han intentado todo para evitar" la operación contra la red de extorsión de ETA "pero que no han podido pararlo".
Semanas después, en junio de ese mismo año, Joseba Elosua era detenido y trascendía que una operación policial anterior había fracasado debido a un soplo que provenía de la propia Policía. Se abría entonces la investigación del caso conocido como chivatazo en el juzgado de Instrucción Número 5 de la Audiencia Nacional.
Elosua fue alertado de una inminente operación policial contra él y otros miembros de la banda a través de un teléfono móvil que le facilitó una persona cuando salía de su casa. El hecho se conoció gracias a una baliza que existía en el vehículo de Elosúa, y que grabó como se lo contaba a su cuñado, Carmelo Luquin.
Pero cinco años después, la instrucción todavía continúa. Y es que el proceso judicial se ha encontrado con dos obstáculos principales. El primero, Baltasar Garzón. La investigación la abrió Fernando Grande Marlaska que se encontraba sustituyendo temporalmente a Garzón en el juzgado de Instrucción Número 5, pero cuando el juez estrella se reincorporó al juzgado guardó el asunto en un cajón durante más de tres años. La suspensión de Garzón como juez de la Audiencia Nacional supuso la llegada del juez Pablo Ruz y la reactivación del caso.
En segundo lugar, la instrucción se ha enfrentado a la actitud obstruccionista de la Fiscalía General del Estado. El Ministerio Público ha hecho, y sigue haciendo, todo lo posible por echar tierra sobre este escándalo. El 5 de octubre de 2009 solicitaba el archivo del caso porque consideraba "agotada" la investigación porque no se podía determinar quién informó a la banda terrorista. No solo eso, este mismo martes la Fiscalía se oponía a que desalarse el secretario de Estado de Interior, Antonio Camacho.
En estos cinco años las investigaciones periodísticas y la persistencia de algunos diputados del Partido Popular, especialmente Ignacio Gil Lázaro e Ignacio Cosidó, en reclamar, cada semana en la sesión de control al Gobierno en el Congreso de los Diputados, responsabilidades al ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, han permitido mantener vivo el caso.
La llegada de Pablo Ruz al juzgado de instrucción número 5 marcó un antes y un después. El juez dio un nuevo impulso a la causa abriendo nuevas diligencias y tomando declaración a los principales implicados en el caso. Además, identificó a los usuarios de tres teléfonos pertenecientes a la Subsecretaría del Ministerio del Interior que desde la noche anterior a la delación el 4 de mayo de 2006 hasta septiembre de ese año intercambiaron llamadas con el ex director general de la Policía Víctor García Hidalgo y el jefe superior de la Policía en el País Vasco, imputado en la causa. Uno de esos tres teléfonos pertenecía al número dos de Rubalcaba, el secretario de Estado de Interior, Antonio Camacho. Sin embargo, El juez no lo citó a declarar porque consideró que su testimonio no era "determinante" para el esclarecimiento de los hechos.
El juez ordenó a la Guardia Civil que aportara al sumario un informe sobre las grabaciones en torno al bar de Joseba Elosúa para averiguar por qué contienen pasajes en negro justo en el momento que se produjo el soplo. La Benemérita concluyó que los cortes de los vídeos no fueron "accidentales".Según este el informe pericial, los pasajes negros de las cintas habrían sido realizados en tiempo real por el equipo de investigación que dirigía el entonces inspector Carlos Germán, al que muchos señalan como presunto autor del soplo. Sin embargo, la Comisaría General de Policía Científica sostenía que los cortes podrían haberse producido "por agentes externos, accidentalmente o por deterioro". La conclusión a la que llegó el Instituto Armado es bien distinta y choca con la tesis de la Policía.
En un auto hecho público el 28 de marzo Ruz señalaba al inspector de la Brigada de Información de Álava, José María Ballesteros, como el 'contacto' del chivatazo a ETA el magistrado explicaba en el auto que en las imágenes de las cámaras de Faisán se ve como Ballesteros entró en el bar en tres momentos distintos entre las 11 y 12 horas del 4 de mayo de 2006, día en que se produjo el soplo a la red de extorsión de la banda criminal. José María Ballesteros era un inspector de la Policía Nacional destinado en la Brigada de Información de Álava, con sede en Vitoria. Era, a su vez, un agente de la absoluta confianza de Enrique Pamiés, jefe Superior de la Policía del País Vasco. Ascendió a Comisario en el año 2004.
En cualquier caso, al margen de si el soplo lo dieron Ballesteros, Carlos G.o Pamiés, lo que queda nítidamente claro en toda la investigación es que se trata de una decisión política, y que los policías actuaron por orden de sus superiores políticos.
Por si quedaba alguna duda al respecto, las actas de la negociación con el Gobierno de la banda terrorista ETA lo confirman. Así en los documentos incautados al jefe etarra Thierry consta que en el año 2006, dos emisarios del Gobierno comunicaron a la banda terrorista que las detenciones de Elosua y sus cómplices fueron un "accidente". "Dice que han intentado todo para evitar" la operación contra la red de extorsión de ETA "pero que no han podido pararlo".
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